有关保护环境话题作文

有关保护环境话题作文6篇 搜关于保护环境的作文

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有关保护环境话题作文1

　　这个单位，我们学到了很多环保知识。自环保研究开始以来，我发现无论是电视新闻，报纸还是我们周围，都有这么多污染环境的事情。周末，我决定和我的父亲一起去

　　妈妈和爸爸亲自去黄河看我们兰州的污染情况。

　　离黄河不远，我闻到刺鼻的味道，太臭，这是什么味道呢！我忍不住大叫。走进河里去看，河上有各种垃圾。有些在河里漂流，有水流，不知道

　　去哪儿;有的被水洗，在黄河下铁桥下，堆成小山。这些垃圾品种齐全，有饮料瓶，臭袜子，衣服，鞋子，白色垃圾... ...这些令人眼花缭乱的垃圾和人类和动物的岸边

　　然后，再加上车上的汽车车尾气，让吸烟者在这里臭。严重影响黄河风格线环境。 不远处，一条厚厚的管子引起了我的注意。随着水流的冲刷 看，它是一条污水管到黄河的污水。国家明确规定要处理的污水排放，但是为了自己的利益

　　，他们会直接排到黄河，这是兰州人的饮用水啊！

　　看着前面的场景，提醒我几天前，电视广播在贵州的一家企业，工业废物挖了一个深坑，直接给地球母亲的心脏。

　　在回家的路上，我的心情很无聊。一个吹过风的塑料袋，停在我面前。我看到这是一个叔叔给我大步过去的数，我们想保护环境，不能抛弃垃圾。我不会来到勇气的地方

　　大声说。叔叔尴尬笑了，拾起垃圾，孩子，你是对的。我很高兴。在前面一个大哥走边吃饭的时候，垃圾在他身后长了一队。我上去了

　　，告诉他不要这样做。他说：小平孩子，你知道什么，走了，鼻子我很生气，但我的心并不悲伤。 有些事情，自己读，只知道一个强大。他们自己的个人经验，我知道我也可以用自己谦虚，为环保做点贡献。

有关保护环境话题作文2

　　我看见了沙漠能“污染”环境，让充满生命的绿色变成了黄色;我看见沙漠是无情的，让人类永远“留”在了那里……，于是，我奇思妙想：要让沙漠变成绿洲。

　　那时候的人们，不再为环境保护问题而脑袋“乱透”了;不再为后来地球遭到破坏而愁眉苦脸;不再为人们去沙漠探险而担心啦!每天，西方的人们都会挑着一担担的“夕阳”回家，不考虑什么缺水问题了!每天沉迷于“富贵”的世界中;当沙漠变成绿洲的那一瞬间，那一棵棵绿油油的树木，胜似绿洲的女儿，在绿洲的呵护下健康的成长。

　　那一株株小草，正在“贪婪”的吸食露水;河水清澈如明镜，简直是一尘不染!那个人被这种景色“充沛”的精神饱满，喝了一口水，那个人得救了!

　　当然，现在的环保问题是困扰地球的。

　　沙漠变成绿洲后，不再为沙漠漫延而苦恼;不用担心地球被消毁掉;我们的“死亡之海”-塔克拉马干沙漠也铺上了绿色的衣裳，给绝境人们带来了生的希望。

　　绿洲不但对人有帮助，而且对动物也有不可缺少的好处：

　　如果沙漠变成了绿洲，这儿空气清新，到处枝繁叶茂，百花齐放。

　　这里没有人类的捕杀，就有不计其数的小动物来到这里，享受着属于他们的自由自在的生活……

　　这些在我的脑海中能变成现实吗?

　　是的，我们要保护水源，植树造林。

　　更加灿烂，使空气愈加清新，让天空更加蔚蓝，鸟声啁啾，流水淙淙，松涛阵阵，雨雪霏霏。

　　绿洲是沙漠中的一颗绿星星，是沙漠中的唯一“水源”;如果所有的沙漠都变成了绿洲，浩瀚沙漠就披上了从没有穿过的绿衣服，无边的绿色衣服上，绣着成片的小草地、大树和清澈的泉水……

　　我想要沙漠变成绿洲，为什么呢?因为它对我们的地球是多么的重要啊!

　　我真希望在不久的将来，我的梦想变成了现实，那有多好啊!!

有关保护环境话题作文3

　　主题:环保问题在城市早已经成为热门话题, 我们爱护环境就象爱自己的家。 可是在农村, 人们对这个问题并不关心。 下面我将就“五·一”其间的所见所闻谈谈农村的环保问题。

　　“五·一”节其间,为了增长见识, 爸爸妈妈带我去了乡下老家。本来我们计划上山去野营、晚上去抓鱼、塘边去垂吊, 妈妈给我准备了很多有趣的活动，我想这个假期一定会是丰富多彩，让我终身难忘。可是，事实并不象我想象的那样美好。第一，五月一日一大早，我们准备了所有的东西整装待发，奶奶问我们去哪里，我们说去野营，奶奶连连摇头摆手，说不行不行，那可不象过去了，现在山里蛇虫满地。我问奶奶为什么，奶奶说山里防虫去邪的树都被挖走了，成了大大小小开发区或者公路绿化的主力，剩下的都是些生命力不强、容易长虫子的树和那些小灌木……奶奶的说教，不但让我们失去了野营的兴趣，更是让我们毛骨悚然。野营一旦够吹，我便嚷着晚上去抓鱼。奶奶说鱼早被那些鱼商用药给药光了，我和妈妈都不相信，坚持要去。

有关保护环境话题作文4

　　我们都知道地球是人类赖以生存的唯一家园，没有了这重要而宝贵的星球，我们什么都没有了!大自然母亲提供给我们可利用的资源是相对有限的。热爱大自然，珍惜自然资源就是珍爱我们自己。我们是大自然的孩子，大自然是我们的家园，珍惜自然，爱护地球就是爱护我们的生存空间，更是爱护我们的生态环境。

　　我们要树立人与自然相互和谐的理念。目前面临的日益严峻的生态状况告诉我们：必须纠正人类在自然界中的位置，同时纠正人类这一思想：人类并不是大自然的“主宰者”或“统治者”，而是整个大自然家庭中的一员。一定要正确处理人与自然的关系。一定要记住人与自然万物是唇齿相依，息息相关的。我们要从生活中的小事开始做起，开始改善我们的生活环境。比如：出门买菜，自己带购物袋，少用塑料袋，一个小的举动能看出你的修养和内涵。而且，可能从你这个小举动中能省下不少资源呢!还有，拒绝使用一次性碗筷!这个问题十分的严重，在许多快餐店内，一次性碗筷遍地都是!大家来想一想：吃完就扔了，多不环保啊，我提议大家还是用食用碗筷，吃完了洗一洗，可以再用，多好啊。保护环境人人有责，只要大家从身边的小事做起，相信我们的环境会更加美丽!经调查，现人们出行时选择交通工具比例为：公交车49%，自行车15%，开私家车8%，步行28%。这是一个很好的消息，说明现在大家开私家车出门的越来越少了，如果这样下去，我们的坏境定会越来越美!我相信自然与和谐，更相信我们会很好的创造优质的生活环境，我希望我们的未来是山清水秀的世外桃源!要爱护地球，爱护地球就是爱护我们的生存空间，更是保护我们人类自身!从现在开始，我们争取来创造最美好的生态环境!保护环境就是保护未来!我们深知环境的重要性，让我们一起拥有更美好的家园!

有关保护环境话题作文5

　　然而，几年后的一天，当我再次看到那条河时，不禁吓了一跳。河水已经不清澈见底了，水是浑浊的，还夹杂着一些脏东西，光秃秃的河床上，水已快枯竭了，还散发着臭气。这些臭水是从哪里流出来的呢?我放眼望去，只见几家工厂正向天空喷射着烟雾，烟雾污染了白云，然后变成酸雨飘落下来，毒害大地;同时，工厂还不断地向河流排泄废水，将清清的河流变成了浑浊的毒水。煤是大自然几亿年蕴藏的太阳能，而在短短的几百年内得大量的开发和利用，大量的煤炭燃烧生成CO2,造成了地球的温室效应。同时煤中数少量硫的燃烧生成 SO2气体，随雨水降到地面上，形成酸雨。酸雨毁坏了大量森林，成为生态系统的“空中杀手。”

　　排水场的水还不断地向河里排放污水，就连河边的植物也死去了。这不就是垃圾场吗?原来干净的河水不再清洁，河水也不再流淌、空气不再清新。人们到底对这条相伴多年的老河抱着什么样的态度呢?是继续污染环境还是保护河流呢?是做破坏者还是做环保者呢?

　　由于水源的污染和地下水的超量开采，人类的淡水资源已经开始告急。由于森林的砍伐和过度开垦，放牧、水土流失和土地沙漠化问题日趋严重。由于地球的破坏，截至20xx年已有2.3万种植物和1000多种脊椎动物绝灭, 现在每小时就有1种生物从地球上消失。土地污染，人类乱砍树木，岩石下滑，洪水冲毁了房屋，淹没了庄稼;人们往河里乱丢垃圾，造成了水污染，到处可见随手扔掉的塑料口袋，形成白色污染。人们乱杀动物，造成动物灭绝;人们乱摘花木，使我们失去了美丽。人类只有一个地球，我们生活在地球上，就要保护地球，保护我们的.家园。

　　为了家园，为了我们自己、为了造福子孙后代、让我们携起手来，保护自然环境，用我们的努力创造新天地。我们相信，明天一定会更加美好!

有关保护环境话题作文6

　　自古以来，环鄱阳湖生态经济区的历史文化名人群星荟萃，名人笔下的文化胜地名扬天下。有浔阳柴桑陶渊明的千古名句“采菊东篱下，悠然见南山”，还有王勃笔下的滕王阁美景“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。不仅有苏东坡笔下的石钟山，还有白居易《琵琶行》中的浔阳楼，有修水的诗人黄庭坚开创了“江西诗派”，还有抚州临川的明清时期戏剧学家汤显祖“临川四梦”……可以这样说，风姿绰约的鄱阳湖人文历史文化底蕴很深厚。

　　鄱阳湖口山水文化（如：庐山牯岭一夏都）、旅游文化（如：鄱阳湖国家级候鸟自然保护区）、美食文化（如：篱蒿炒腊肉）、民俗文化（如：鄱阳湖水族馆、渔家民俗村和外湖钓鱼场）、农耕文化（如：万年稻作文化）等。可谓种类繁多。

　　环鄱阳湖生态经济区的原生态文化尽管丰富多彩、千姿百态、形式多样、风格各异，但还是存在一定的共性，主要表现为：

　　继承性。它们都保留着许多古代生活的形象特征，积淀着不同历史发展阶段的文化因素。如：湖口开湖仪式是在每年的冬天，船只聚集在港口，老者敲三声铜锣，杀鸡滴血，跪拜湖水，燃放鞭炮，船只开向湖面，捕鱼作业开始了；武宁的种禾更为实在，几十个人一字排开，鼓匠师傅击鼓发歌，众人相和，循序前进。这些仪式都是古代生活的形象缩影。

　　群众性。它们都是江西鄱湖区域劳动人民群众在长期历史进程中的集体创造。如：赣剧由于长期演出于鄱阳湖区域的广大农村和城镇，其舞台艺术形成的歌舞结合、歌启舞动、舞在歌中、丝丝密扣的演出形式和古朴厚实、亲切逼真、富有生活情趣的地方风格，是当地劳动人民集体智慧的结晶。

　　自娱性。它们都是鄱湖广大人民群众自娱自乐的艺术表现形式，来自人们心中最真挚的情感流露。如：九江地区的灯彩久负盛名，是广泛流行并富有群众性的一种自娱性舞蹈形式，它是农村每年元宵节的传统活动节目，也是民间“闹元宵”的主要娱乐活动。

　　即兴性：它们不强调表演程式的规范性，艺术表现因人而异，随情而发。如：庐山号子、九江山歌（三声腔）等，一般为口头产生，传承和传播途径不是依据于乐谱，而是通过口传心授，或是以口传心授为主、乐谱为辅。口头发展使这些原生态文化更具有不确定性、变迁性、创新性、即兴性。

　　适应性：它们以历史时代为背景，适应着潮流与发展，有着与时俱进的特点。如：江西民间十分敬仰与崇拜许真君，他们兴建了许多以许真君崇拜为内容的道观，如南昌城的铁柱观、建德观、西山的游帷观等，把万寿宫当成是精神寄托的神秘殿堂。而今，万寿官庙会更多的赋于了经贸的内涵。

　　地域民族性：它们受地域和自然环境的影响，具有鲜明的民族风格特点和地域文化色彩。如：鄱阳渔鼓、鄱阳湖传统渔业生产习俗、万年稻米习俗、湖口青阳腔、星子西河戏、九江采茶戏、进贤二塘泼蛇灯、李渡车仂灯等等，都是这样。象万年传统贡米有着明显的区域局限性，致使种植推广难。其他地域的农民不顾地理条件限制，盲目种植贡米，致使一些质量和色味差的冒牌贡米充斥市场。