本质的高中满分作文素材

本质的高中满分作文素材（最新3篇）

本质的高中满分作文素材1

　　理性处事，客观思考，透过现象看本质

　　任何人都不是一个单一的个体，任何人都应走进社会，而走进社会就必然会接触形形色色、林林总总的事物。在这些事物前唯有理性思考，才能不“一失足成千古恨”;唯有客观处事，才能做出最正确的结论;唯有透过现象看本质，才能在各个领域立于不败之地。

　　是的，无论何时，都“不要被事情的表面现象所迷惑”。

　　这里，有一个例子。

《动物世界》中有这样一个场景：一只北极熊妈妈，身后是两只可爱、淘气的小熊宝宝。一家三口在冰雪之中漫步，远方的天际投来一丝斜斜的阳光。宝宝时而走走，时而趴在地上，时而在冰面上滑行。这样温馨的场景，是多么令人陶醉，多么令人动容，多么令人神往。但是，又有几个人能够真正明白这幅场景的真正含义呢?那看似温馨的场景，并不是什么雪后漫步，太阳在北极升起，春季即将到来。熊妈妈必须在冰雪融化前教会孩子们爬行，并带领他们徒步穿过北冰洋，走到大陆之上，才算到达安全地带。而那看似亲密无间的宝宝，在他们生命中的第一年，往往只能有一个可以活下来。。。

　　与此同时，在远方的一处海洋中，有一只公北极熊在海水中遨游。他的动作是那么逍遥，时而浮出水面，时而钻入水中。呵，原来北极熊还是个蛙泳高手!可是，谁又能想到，那只公熊是熊宝宝的爸爸。他远离家乡，到远方觅食。他在水中看似逍遥，事实上他必须尽快找到猎物，否则，就会因力竭而淹死于海水之中。两幅看似温馨的画面都背后竟然是死神的招手与微笑!

　　著名军师诸葛亮早就说过，在蜀国完全强大之前，三国鼎立的局面不能变，否则就是对蜀国的灭顶之灾。他还说过，无论何时都要联合弱小的国家，与强大的

　　国家抗衡。那么，也就是说，如果有一天，魏国弱小了，而吴国强大了，就要北联魏国，东抗吴国。或者是有一天蜀国一旦强大，就要撕破脸皮，消灭三国鼎立之局。可惜，刘备不会理性处事，不会客观思考，没有认清局面，仅凭义气，而断送了自己，甚至断送了蜀国。

　　没有绝对的朋友，也没有绝对的敌人。诺基亚与微软本身都是强大公司，更是对手。面对谷歌与苹果的强大来袭，两大公司销量日益下降。最终，敌手成兄弟，这才有了诺基亚、微软与谷歌和苹果在市场上的三足鼎立之局。分与合、和与战的背后不是情感而是利益。

“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!”这是假期老师让我们背诵的课文。它所反映的问题却是那么真实。现实中别人夸你就一定是你做的好吗?别人帮你就一定是为你好吗?别人的笑容中就一定不是笑里藏刀吗?相反的，别人吵你、骂你甚至打你，就一定是讨厌你吗?别人拒绝你就一定是不拿你当朋友吗?谁都愿意生活在单纯的世界中但是，现实中总有那么一些事不像他表面上表现得那样。我们需要透过现象看本质，不要被事情的表面现象所迷惑。理性处事，客观思考，不要被糖衣炮弹迷倒，更不能冤枉那些真正对你好的人。

　　在当今这样的理性社会中，需要的不是感性，而是技巧，不是意气用事，而是成熟睿智。让我们理性处事，客观思考，透过现象看本质。

本质的高中满分作文素材2

　　掩卷深思，脑海中再次温读《杨布打狗》，叫我温故知新。

　　轻轻地打开语文课本。短小精辟而意蕴深刻的《杨布打狗》窜入眼帘。文字结合幽默的彩色插图令读者忍俊不禁。《杨布打狗》讲述了这样一个寓言故事：

“杨朱的弟弟杨布，穿着白衣服出门。天上突然下雨，他便脱下衣服，穿上黑衣回来。他羊的狗并不知道，迎而吠之。杨布发火要去打它。杨朱说：‘你不要打他，你也不是如此，刚才假使你的狗黑着出去，白着回来，怎么能不奇怪呢?’”

　　这个故事告诉我们：有的事，不能只看表面，那结果往往会出现错误。要透过现象看本质。

　　这人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际，齐国派遣晏子去使楚国。楚王三次为难其。其一设狗洞，其二讥讽齐国无人，其三借“齐地多贼”来取笑之。而宴子却从容不迫，以子之矛，陷子之盾。结局是楚王“要取笑大夫，却被大夫取笑。”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小，不看到他的本质——宴子才华横溢，能言善辩吗?

　　同样，在现实生活中我们也会处在此现象。看见身边的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于乡村、家境贫寒而歧视人家。熟不知他人也许身怀绝技，才华横溢。

　　朋友，千万不要被现象蒙住了眼睛啊，从而看不到本质。要知道，不过三尺的土行孙也可遁地，眉间多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。

　　哦，朋友们，请记住：要透过现象看本质。千万不要因此遭到误解!

本质的高中满分作文素材3

　　或曰：“饮茶者，非饮也，实文化也。”《红楼梦》中的妙玉，或许是最懂得这个道理的，她说：“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮驴了。”品茶、解渴的蠢物、饮牛饮驴，三个层次，把饮茶的文化内涵发挥到了极至，真茶圣也!

　　不过，关于茶圣，中国文化里已有所指，就是陆羽。且看张潮《幽梦影》里怎么说：“天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。”他特别提到：菊以渊明为知己、梅以和靖为知己、茶以陆羽为知己、香草以灵均为知己。大概因为妙玉只是一个虚构人物，要不茶应以妙玉为知己才对啊!

　　不妨拿妙玉和陆羽做一个比对吧。

　　陆羽不否定茶之功用，“救渴，饮之以浆;蠲忧忿，饮之以酒;荡昏寐，饮之以茶。”《茶经》还说：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”他观点更类同被妙玉鄙视的刘姥姥：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”显然和妙玉之一杯为品三杯为饮牛和驴的观点大相径庭。千百年来为人们所公认的茶圣，他对茶的认识，也就是妙玉说的解渴的蠢物这个层次，他是否少一点文化?

　　关于茶之器具，《茶经》：“碗，越州上，鼎州次，婺州次……越州瓷类玉、类冰，越州瓷青，青则益茶，茶作白红之色。”妙玉呢，都是用古董盛茶的，最次也是成窑五彩小盖钟，这小盖钟，因被刘姥姥一用，不要了。高级一点，是晋王恺或者是宋苏轼珍玩过的瓟斝、绿玉斗、九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大盏。我等不得不感叹，可能是陆羽没有妙玉之富有吧。

　　关于茶之用水，《茶经》说：“其水，用山水上，江水中，井水下。”妙玉是看不上山水江水的，她用旧年的雨水，用五年前收集的梅花上的雪水。前者是活水，后者是死水，从现代科学来说，显然陆羽是对的。

　　妙玉之于茶，叶公之于龙也!是否可以说，妙玉最多是贴了一张懂茶文化的标签而已。通过这一张标签，用成窑五彩小盖钟以及王恺、苏轼珍玩过的瓟斝炫耀她祖上的富有，家族的高贵，如此等等。

　　妙玉是一个带发修行的尼姑。带发是她的另一张标签，说明她不是一般的尼姑。尼姑又是一张标签，说明她不同于宝钗、黛玉等一般的女子。她是佛门中人，但是她最喜欢的是《庄子》，这一张标签则是要告诉人们她是属于像庄子那一类的超尘脱俗的一种高士。这个有着高贵出身，如今家道败落的女子，通过这些标签，得以寄身在贾府的栊翠庵里，想方设法地告诉人们她是一个冰清玉洁的槛外人。妙玉的好朋友岫烟评价她“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”，真是说到点子上了。“欲洁何曾洁，云空未必空”。“他日瓜州渡口，各有劝惩，红颜屈从枯骨，岂不哀哉?”哀吗?我看未必，只有标签没有本质，红颜屈从枯骨，难道不是必然吗?

　　联想开来，一些高官、企业高管纷纷欲申请院士，以及一些处长科长不是博士就是硕士，还有，大款和暴发户们，都成为文人雅士、艺术家了，反而真正做学问能写出《茶经》的陆羽们没有了地位和身份，这是否正常呢?

　　张潮《幽梦影》关于物之知己，从反面说到：“若松之与秦始，鹤之与卫懿，正所谓不可与作缘者也。”茶之与妙玉，标签和本质不同，亦“不可与作缘者也”!