初一作文自己的沙与沫

初一作文自己的沙与沫（合集27篇）

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篇1： 《沙与沫》读后感

“我们所有的词语，不过是思想筵席上散落下的碎食屑。”纪伯伦曾这么说过。这部《沙与沫》就是他创作的，虽然我并不能读懂每一句，但却依然能从字里行间读得一些深奥与纪伯伦的沉思哲理。

纪伯伦是黎巴嫩阿拉伯诗人、画家，被称为“艺术天才、”黎巴嫩文坛娇子“。这部《沙与沫》是纪伯伦用英语写的。有人说：”在这部诗集中诗人以自然景物“沙”与“沫”为象征，暗喻人在浩瀚世界如尘沙般微小，诸般事物如同泡沫般虚幻。是呀！我们在这个宇宙中是多么微小，金钱、地位以及一切事物不过是浮光掠影罢了！如“泡沫“一样虚幻，即使美丽诱人，但K究一碰就碎，不能永久保存。

“沿着海岸，我漫步了很久很久，在那细沙和泡沫之间，涨起的潮汐{洗了我的足迹，海风也将泡沫拂掠而去，但是，浩瀚沧海与伟岸长堤将会永恒……“

我读了几百句，可就偏爱这句：粒沙即为广漠，广漠即为粒沙。也许诗人将我们比作粒沙，我们本是世界中的微小一份，可若没有这“微小一份“何有世界呢？兴许诗人也想告诉我们，我们或许是广漠中的粒沙，属于这个世界，或许世界不过是我们心中的粒沙，而我们则是广漠……谁也不知是什么意思，但也许可以领悟一些。这仅仅是其中的粒沙，可这每粒沙中都蕴含着一样的哲理。

这本诗集就是如此奇妙，令人不禁赞叹，却又舍不得放下。所以，去看看这本《沙与沫》吧！我讲得不过是沧海一栗而已，快随我一起探究去吧！

篇2： 《沙与沫》读后感

一个饱经沧桑的老人，对年轻人讲些为人处事的哲理，在平静中流露出悲凉。

――题记

印象中，冰心似乎甚爱这些富有哲理的散文诗，引人深思，引发联想，读起来，总有些困难，需要反复推敲，但若懂了，便觉得含义无穷。

看过印度诗人泰戈尔的诗，与这很像，有淡淡的悲凉，参透了人生。

“慷慨不是你把我比你需要的东西给我，儿而是你把你比我更需要的东西，也给了我。”这句给我的影响是极深的，将自己不需要的给别人，轻而易举，但是我们之中有多少人能做到，将自己重要的东西，赠与别人。当然，如果真正做到，那么那个人对你来说，一定也很重要。

“奇怪的是，当我们为错误辩护的时候，我们用的气力比我们捍卫正确时还大。”经常这样，是吧，急于为自己辩解，而捍卫正确时，往往却没有勇气。历史上已经由许多事例，就像哥白尼的《日心说》，写成了却迟迟不敢发表，害怕宗教的惩罚，这是一种怯懦，一种不敢勇于捍卫正确的怯懦，有了这种怯懦，才会让错误横行于世。暂不说捍卫正确，不刻意隐瞒歪曲自己的错误又有谁能做到呢？谁能直面面对自己的错误，不逃避，不掩埋，那他一定会成为一个成功的人。

短短几句话，蕴含的'哲理却远远超过了它的字数。

篇3： 《沙与沫》读后感

对比《先知》中的直面人生，《沙与沫》就显得较为含蓄，但它句句箴言，字字珠玑，表面凌乱的文辞蕴涵着难以言状的深意。这也是许多读者挚爱《沙与沫》的重要原因。

“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧。”

“我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而忘却了季节，然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。”

如此抽象的意境，更具有诗的韵味，品味愈久，回味愈浓。

当然，文中出现更多的还是作者对自然，对社会，对人性的思考。

“求上帝喂养那些穷奢极欲的人吧！”

“一个伟人有两颗心，一颗心流血，另一颗心宽容。”

纪伯伦在沙与沫的世界中将他的思想的大气展现得淋漓尽致。“求”一句一反常态，改抨击为怜悯，使得追名逐利之人霎时变得渺不可及，也极好的反映了纪伯伦晚年顺从自然的豁达情怀。一个“求”字意境深远――就连上帝都鄙视痛恨的小人，却博得了智者的同情，纪伯伦的胸襟是何等宽阔！而“一”一句更是精彩中的完美：什么样才算是伟人？血染沙场，为国捐躯的是伟人；建功立业，强国富民的是伟人；指点江山，激扬文字的是伟人。然而，他们却拥有一个共同的人格特质，那就是容。海纳百川，有容乃大。或许他们面对的是敌强我弱、敌众我寡的困境，是国破家残、民不聊生的现状，是世浊我清、众醉我醒的痛楚。可是伟人从来没有看见自己流血的心，而是用另一颗心把做人的最高境界现实地演绎出来。

缥缈却可见，虚幻却真实。大自然的美学艺术就是光阴流转，日月轮回，就是凯库勒梦中巨蟒首尾相接的的经典时刻。

篇4： 《沙与沫》读后感

碧海蓝天，一波又一波欢快的浪花温柔地拍打着浅浅的沙滩，在懒懒的阳光照耀下泛起层层松软的白沫，一只雪白的海鸥一声长啸掠过波光粼粼的水面，划破了潮起潮落拍打砾石如银铃般沙沙作响的宁静。我一人漫无目的地散步在海边，感受着这美好一切的一切。沙的松软，浪的抚摸，风的嬉戏，光的和煦。当然，这一切都源于纪伯伦的《沙与沫》，是它带我步入这奇幻的秘境，这祥和的海边。

“我永远漫步在这海岸，在细沙和泡沫之间，高涨的潮水抹去我的足迹，海风也将泡沫拂走，但是，还与岸将会永恒。”正如诗人所说的那样，每当我们充实着欢乐时光，欣赏着美丽的事物，我们总是幻想时间凝固，总是渴望驻足停留；但无论如何，这只是生命中的微小一瞬，生命像一卷厚厚的磁带，记载着我们心情的则是胶片上阳光又一个灵动的音符，而终将会有一天，曲终人散物质的欲望和金钱的诱惑充斥着整个世界，灰暗的天空下鸟儿不再歌唱；光秃秃的森林中，曾经绚丽的蝴蝶枯萎，飘落；漂满残羹冷炙的湖面上，鱼儿在艰难地互相中苦苦挣扎；金灿灿的沙漠吞没了村庄，逼近了城市。愚昧的人们仍在摆满各种山珍海味的大圆桌前狼吞虎咽，仍在深不可测的黑暗官场上勾心斗角，殊不知毁灭的气息已经悄悄潜伏在他们身边，随时可能爆发

与乐者为伴将带来快乐，真正快乐的人心中必酝酿着一湾浅浅的清泉，给予路过的人们清洌的泉水，驱散疲劳，忘记忧伤，洗涤心志，净化灵魂。随之而来的是无穷无尽的欢声笑语。心胸狭隘之人只是供奉着一座随时可能爆发的活火山，如果渴望交往，就让大雨浇灭翻腾的火焰，让甘霖盖过滚滚浓烟，冷却灼热的岩浆，让它平息，让它宁静。当第一棵嫩芽钻出黝黑的焦土，这里已经洒满阳光

《沙与沫》，美得令人不敢正视，如同用光的墨水在光的纸上写出的光明的文字，是对生命对爱最美的讴歌。它既有诗歌的精炼和音乐的节奏之美，又具有散文富于灵活和多样的表现力；既有理性思考的严肃与冷峻，也有咏叹调的浪漫与抒情。

倘若我生存于十坪大小的海中孤岛，并只能拥有一物，毫无疑问，我会选择的必定是――纪伯伦的《沙与沫》！

篇5： 《沙与沫》读后感

曾看过一本书叫《沙与沫》。“一粒沙子便是沙滩，整个沙滩就是一粒沙子。”我就是那个沙子一个自大的沙子。我曾渴望自己是沙滩，却没发现沙滩的品行。

每个人都会渴望爱情，却不是每个人都还像高中那样希望那样的单纯的恋爱。大都希望可以谈场为结婚的恋爱。可是却一直找不到那种“爱”。都大了，有些只比自己大一两岁的朋友都已成家了。看着儿时的玩伴穿着礼服站在新娘旁，而自己却还是单身，一直没把结婚当回事的自己也不得不为自己做了考虑考虑了。

想起年少时的梦想只能被现实所压制。曾经有过大部分时间为了些可以成为终身的好朋友去交流，玩乐。却突然发现自己还是那样的孤单。时常一个人发呆，自己为了什么而活，活着又有什么意义。

现在却没有理由了，是麻木了吗？呵，仅此而已！所以又不得不为了以后而重新立个梦想，为了这个梦想而奋斗。突然有一天你的好朋友跟你说自己曾最爱的那个人在和别人交往，自己只能在背后擦干眼泪祝福她。在悲伤的背后才发现，原来最爱自己的还是父母，以前不让自己任性的事全是对的，所以感到内心的不安。为了自己的家为了现在的梦想奋斗常在半夜惊醒，醒来后才发现这是个梦。

下了床，照了镜子。突然发现自己大了。脸上的表情是沧桑。没了稚气，开始讨厌别人说自己成熟了。逼那些叫自己叔叔阿姨的小孩重新喊哥哥姐姐。却吓哭了他们。曾有段时间迷恋老男孩那首歌。感受那分沧桑与无赖！如果可以时光倒流，让我回到过去。也许我会为自己的未来而奋斗…奋斗我年少时的梦想，也许现在我也是某个重点大学学生。呵呵，只是幻想而已。

曾问过自己为什么只是一粒沙子，只到有一天沙滩告诉我，他其实是想成为一粒沙子，只有沙子才有机会成为珍珠。我这粒也会变成珍珠吗？迷茫！我看不见清前方，我不敢前进，害怕走错了路，怕了，真的怕了。高中时曾对别人说过，三十岁之前要有所成就。当时想过，一定要让我的老婆孩子过的幸福，突然发现。三十岁也太迟了，我等不到三十岁再结婚了。我必须在可以给我身边人幸福的前提下结婚。

可是我又有什么能力来做这些，随想而已！总是爱怀念过去，却在不知不觉的变老。却发现过去也不怎么样。人生，就是一悲剧！

篇6： 《沙与沫》读后感

这是我第一次阅读纪伯伦的诗集，该书诚如书名“心灵甘泉：沙与沫”所言，的确是一泓清澈的心灵甘泉，给现代社会浮躁焦渴的心灵带来了慰藉，让思想贫乏的人们多了一点丰富和平和。

也许世界上的事真的是如沙和沫一样，没什么大不了，一阵风吹过就化为乌有了。

人生和心态、眼光不无关系，“只有当你眼中的世界小了，你的快乐或烦恼就大了”。

开阔眼界，扩大心胸，世界才会精彩无限。

好的诗集是智慧的结晶，是诗人说出了大家都赞同但却说不出的奇思妙想，是通过神奇的化妆术把哲学这位长相平凡的姑娘变成了光彩照人、楚楚动人的美娇娘。

“幸福是泪水的女儿”，诗人一定是在历尽沧桑后才会说出这么睿智的话语。

人生就和练车一样，听是一回事，做是另一回事，要反复练习并不停地总结、琢磨，一定要慢，欲速则不达。慢是为了稳当的快。我还需要继续磨炼自己的意志，希望有一天可以成为淡定、从容、心安的自己，祝福自己。

篇7： 《沙与沫》读后感

斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧……

人，就是这个社会的一部分，人心的情感复杂，好似一个社会；而社会恰恰是由这些情感组成的。所以说，“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就一粒沙子”，人是由一个类似“社会”的系统构成的，而一个个由不同“社会”组成的人又构成了社会。

这就是复杂世界的门环，让我们往深处想：

其实，所谓的“颜色”就是物体反射的光而已。看到红花其实不是红花，只是一朵反射红光的花罢了。实际上，它是什么颜色的呢？I don not know，either。也许并没有人能了解真正的艺术与美吧！

更可怕的是：你看你的母亲，她长得如何如何，有一日，你见到你母亲真正的样子，可能她根本不长这样！这就是“见山不是山，见水不是水”吧！也许只有盲人了解这个世界，他们不会被视觉“蒙蔽”！

有人说，我变疯狂了，其实这不是疯狂，我只是在无意间瞥到了未知世界的一角而已，我和其他人一样，不是疯了，只是超出这世界的认识范围而已，只是领先了这个世界一步而已……

篇8： 《沙与沫》读后感

读一本好书，就像交了一位知心的朋友。我最近就读了一本好书，名叫《沙与沫》。这本书中没有华丽的语言，没有长篇大论，没有滔滔不绝的叙述，只有短小精悍的句子，但那些如珍珠、如玫瑰般的句子，值得去反复领会和揣摩。

在这本书中，既有作者严肃的理性思考，又有着咏叹调式的抒情。书中说，“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在让我们沉默下去吧。”如此抽象的意境，更具有诗的韵味，更带给人一种虚幻的，但却又回味无穷的美，引发了人们无限的遐想。书中还说，“人的理想和成就之间有一段距离，只有靠他的热情才能跨越。”确实，热情是人们与生俱来的本领，它藏在心灵的深处，常常被人们遗忘，只有唤醒它，才能激发起人们的斗志，给人前行的力量和激情，让我们的生活充满色彩。但是书中让我印象最深的一句是“面对在我们前面跌倒的人，我们更应该心怀感激，因为他们提出了一块绊脚石的警告”。

是啊，在我们漫长的学习之路上不正是如此吗？有人大步向前，走得又快又稳，有的人却在路上跌倒了，面对他们，我们不该轻视与嘲笑，因为他们为后面的人开辟了一条平坦、安全的路。

一本好书里的一字一句，都如海风伴着黎明的歌声，让人心明眼亮，又像一座明亮的灯塔，驱散了思绪中的迷雾，更像一条甘泉，缓缓流过人们的心田。看完这本书，当我再一次走进自然，我会感叹，生活在这样美丽的世界里，我们应心怀感恩，去聆听鸟语花香，去放眼绿水青山，去呵护每一个生命，这是自然对人的恩赐，也是人对自然的义务。

篇9：沙与沫诗歌

沙与沫诗歌

从一个季节到另一个季节会很遥远

像是负重的候鸟耐不住时序的变迁

这一点到那一点仅有目光相连

而你几亿年的穿越或亦是无缘

青春协同时光的流动一天，一天

生命总不该只期盼永世无忧的.长眠

抑制住暗涌于胸的思念像席地而燃的

篝火，在幽冷的森林里一点点，熄灭

那美沾染于清新绿叶上的气息正悄悄淡却

奴从于直觉，走向秋色走向林边，走向荒原

憩息的牛群，缓步的山羊野花，小溪

汲水的年轻姑娘还有旅人久久的伫望

深深植根于你爱抚的大地等待来生

当苦干的枝叶又披上一身新绒苔痕绿意茸茸

直抵夕阳没去的那方沐着晚霞金色的光芒

走过黄昏，走近诗意阑珊的夜半辰星

相和……

偎依……

篇10： 沙与沫读后感

昨日是今日的回忆，明日是今日的梦想。亿万年前我是宇宙中的以太，亿万年后我是沧海中的遗珠，而现在我只是一粒沙，你脚踩着的那粒。――题记.

浮生若梦，朝歌夜弦，尘世中难得的一方净土便是沙与沫。

我们都只是渺小的虚幻的泡沫，没有人可以永恒。

沙与沫点醒了所有不可自拔的人。生命从何而来，又要到那里去？我们是谁，我们的过去抑或将来又如何？没有人能给我们答案。即使是被称为先知的纪伯伦也不能。他只能将他思想的碎屑轻轻地播撒在地球上，也许会有人悟出这大千世界的奥秘，也许会有人什么也没知晓。深邃的宇宙隐藏着太多我们难以理解的秘密。人类的存在有何意义，意义就是走下去，在这黑暗寂静的宇宙中走下去，走向那无人知晓的光明去，走向那我们无法预知的黎明去。我想，“先知”所做的仅仅是去思考，以超我的境界洞悉生命与爱的真谛。

所以，他是孤独的。

正是孤独的灵魂，才能清晰的看见这世界的空洞，心灵的矛盾。“我们的心是一块海绵；我们的心怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗？”醉酒的清醒，以寂寞的姿态瞥见了人性的弱点。纪伯伦写道：“当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。”当我们难以理解那启迪众生的话语时，我们难以明白那指引前行的话语时，纪伯伦便寂寞了。可惜，在他的一生中，都没有出现那个可以与他对话，消除寂寞的人。过去没有，现在也没有。将来一定会有，只是他或者是她还没有出现。或许人们只是人云亦云的夸赞着他，但看过他作品的人多少都是有收获的。我们在这些文字里窥见哪怕一丝一毫，都足以让纪伯伦欣慰了。真理谁敢说纪伯伦就看透了呢？“先知”所做的仅仅是启发人们，他永远只说一半，另一半等待着人们自己理解，等待着那个懂他的人参悟。

“树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。遥穹出晴月，低檐入峰影。”在每一个月夜里，纪伯伦是怎样醉着酒，孤独中求得一醒，又怎样回忆着在山野中静听着风涛阵阵与流水潺潺的童年。他在白昼充满燃烧的见解，在夜晚沉浸于梦幻的海洋。他得不到父亲的温暖，得不到爱情的慰藉，在接连失去了最爱的妹妹、哥哥和慈母，看到的是祖国“富有欺凌贫穷，教士欺骗虔诚，婚姻牺牲妇女，传统压抑青年”的黑暗。他呐喊，他控诉，他对着自己逆来顺受的同胞发出宣言，他痛斥着“光天化日之下昂首阔步的恶棍”，诉说着东方民族的“奴性”悲剧，叹息着阿拉伯民族的命运。纪伯伦的“疯狂”是十足的清醒。他没有用面具掩饰自己，赤裸裸地站在真理的阳光之下，以不可以阻遏的狂狷之气，掀起摧枯拉朽的叛逆风暴，打倒偶象，破坏那个用旧制度、旧传统维系的所谓“完美的世界”。

纪伯伦是如此爱恨鲜明，他狂热于他那伟大的民族，厌恶着这肮脏的社会，他在帝国的勾心斗角间坚守着人类一体、地球一家。他把孤独化作爱送给了全世界，教会了我们“大我”。

我看了一些他的画作，立体的认识有助于我们对他的诗的理解。然而，他的画对我而言如此抽象。大都是冷色调，沉郁而压抑。此外似乎纪伯伦偏爱于从裸体来表现人物的情感，但这裸体绝不似我前些日子见的潘玉良笔下的丰润饱满，而是一种静谧的美的、纯洁的化身。他们或是哀痛，或是欣慰，都笼着一层稀疏的淡淡的氛围，叫人捉摸不透，却又异常真实。在画面上，常有作为衬托的人体，总觉得有一股神圣的死亡的、纠缠的、郁苦的、忧愁的、沉闷的、恐怖的'、扭曲的气氛，压得人喘不过气来。即使是鲜艳的色彩构成的画都有一种莫明的凄凉在其中。

沙与沫里有着纪伯伦对爱情的理解。他有一幅画叫做“love”，一对拥抱的男女，背景好像是有着乌云的地方，深深地蓝，似乎有一圈圈光晕由两人向外散开，这些光晕又似乎幻化成灵魂，默默地注视着这对人。纪伯伦在论爱中写道：“爱为你们戴上冠冕的同时，也会把你们钉在十字架上。”这也许是他对他自己终生不娶的回答。但他已经追逐过爱，理解了爱。在沙与沫中，他写：“许多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。？每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。”这世上本就是这样，人们为爱而死，又为爱而生。纪伯伦认为一个没结婚的女子生机勃勃，一旦结婚，就会使她身上生命的火焰熄灭，凋蔽。“只剩下一个女人的形骸”！“先知”所做的仅仅是欣赏美，而不是毁灭美，正如他与玛丽柏拉图式的爱。

“当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。”我们都是辽阔的仿若无尽的大海，都属于永恒。

纪伯伦，我爱他是一个孤独的战士，一个桀骜不驯的反叛者，一个更诗意、更温和的尼采，一个更激烈、更年轻的鲁迅。

走进纪伯伦，走进沙与沫，走进那个我们从未直面过的内心……

篇11： 沙与沫读后感

一个饱经沧桑的老人，对年轻人讲些为人处事的哲理，在平静中流露出悲凉。

――题记

印象中，冰心似乎甚爱这些富有哲理的散文诗，引人深思，引发联想，读起来，总有些困难，需要反复推敲，但若懂了，便觉得含义无穷。

看过印度诗人泰戈尔的诗，与这很像，有淡淡的悲凉，参透了人生。

“慷慨不是你把我比你需要的东西给我，儿而是你把你比我更需要的东西，也给了我。”这句给我的影响是极深的，将自己不需要的给别人，轻而易举，但是我们之中有多少人能做到，将自己重要的东西，赠与别人。当然，如果真正做到，那么那个人对你来说，一定也很重要。

“奇怪的是，当我们为错误辩护的时候，我们用的气力比我们捍卫正确时还大。”经常这样，是吧，急于为自己辩解，而捍卫正确时，往往却没有勇气。历史上已经由许多事例，就像哥白尼的《日心说》，写成了却迟迟不敢发表，害怕宗教的惩罚，这是一种怯懦，一种不敢勇于捍卫正确的怯懦，有了这种怯懦，才会让错误横行于世。暂不说捍卫正确，不刻意隐瞒歪曲自己的错误又有谁能做到呢？谁能直面面对自己的错误，不逃避，不掩埋，那他一定会成为一个成功的人。

短短几句话，蕴含的哲理却远远超过了它的字数。

读后感：读沙与沫随想作文模板是不是很好呢？同学们在欣赏的同时也要注意积累知识，多写多练，这样才能更好的提高自己的水平，的读后感频道伴你成长！

篇12：《沙与沫》教学设计

（一）知识目标：

⑴ 说出作者及相关文学常识，并积累文中的字、词、句；

⑵ 有感情的朗读诗文,初步感知文容；

⑶  初步运用圈点勾画的方法，多元解读、理解文容；

（二）能力目标：品味诗歌语言的精练性,以读促写。

（三）情感态度与价值观：感受蕴含在字里行间的哲思美，感悟人生树立正确的人生观与价值观。

教学重点; 引导学生运用圈点批注学 习文章，多元理解格言。

教学难点; 链接生活体验,揣摩文中的句子，理解其内涵。

教学关键; 对文章有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。课 堂内外讨论问题，能积极发表自己的看法，有中心、有条理、有根据。

教学方法：激趣导入法、问题引导法、指导圈点法、启发引导法。

教学手段：多媒体

教    具：挂图

课    时：二课时

教学过程：

第一课时

一、设境导入，介绍作者

同学们，哲理诗作为世界诗苑的一朵奇葩，千百年来一直散发 着醉人的 芳香，为越来越多的读者所喜爱。含蓄隽永的哲理性警句，往往会使身处纷繁世界中迷惘和困惑的人憧憬、感悟、奋起。

黎巴嫩文坛骄子纪伯伦常被称作哲理诗人。今天，我们学习的他的哲理诗《沙与沫》，让我们静心品读他于平常的生活中所撷采的深邃之作，用心去感悟每句平凡的诗句中的所蕴含的深刻内涵。

纪伯论，黎巴嫩诗人，散文家，画家。代表作品有：《沙与沫》《泪与笑》《先知》等。

《沙与沫》是一部格言 ，寓言体散文诗集。

二、引导思考，自由纷说

走进诗文之前，大家能先说说你最喜欢的一个人吗？原因是什么？

作者在文中共选了23条格言，相信一定有许多引起了你情感的共鸣，能根据你的圈点批注说说你的理解吗？

三、朗读每一则格言。

1、默读，要求读准字音。

2、齐读，要求读准重音，合理断句。

3、男女生分读，要求尽量背诵。

四、体会文题的含义。

沙与沫都是生活中平凡而有微小的事物，但这微小中却蕴涵着人生的大道理，

让我们领会到了生活的真谛。

提问：如果用2 3则中的一则来诠释文题的含义，应该选择哪一则？

明确：第20则：在充分 思考了露珠之后，我知道了大海的秘密。从点滴之中

感悟生活的真谛。

五、小结：平凡的语言中，蕴含了人生的大智慧：每个人都期望着有一个精彩的人生，成就就是显示精彩人生的结果，但真正能成就这一结果的则是我们在奋斗过程中自身所拥有的品格、习惯、性情等决定的，既个人修素养（板书）决定人生的成就。

六、作业：1.自己尝试理解每一则的含义。

2.背诵此文中你喜欢的十则。

教学后记：

第二课时

一、找同学自由背诵。

二、体会每一则的含义。

在这23则当中，你最感兴趣的是哪一则？说明理由。

三、质疑理解 合作探究

刚才大家各抒已见，说出了自已独特的理解，能看出许多同学真的就是生活的智者,不仅融入生活之中，还能走出生活站在更高之处审视它。

请大家 看书后思考讨论题二，说说你的理解。

因我们的人生经历与思维方式与同，才会出现了这么多精彩的解读，但我们的生活经验毕竟是有限是，相信你不可能全部的能把其解读懂，但先于生活领略到了，这必有利于我们以后的人生发展。

请说说还有哪些语句你觉得不能理解的，或不认同别人的观点的把你的观点说出来与大家共同交流一下吧？

四、总结扩展

再读全文思考：《沙与沫》是一部散文诗集，从课文节选的内容来看，与你所读过的散文诗集相比，它在形式与内容上最为突出的特点是什么？

（学生自由谈说，师总结：这部散文诗集的内容是作者有关人生和艺术的锦言妙语，是纪伯伦断断续续写下来的，是对人们所忽略的生活现象的解读、道理的阐释；从形式上来看，《沙与沫》中的小诗，篇幅都不长，最短的只有一行，最长的也不过十来行，形式新颖，语言简约凝练，意味深长，耐人寻味。）

五、课堂练习：其实生活中处处皆有感悟，请留心观察也试着写一写有哲理性的语句。

六、布置作业：

1、请同学们选择文中一句作为哲理阐发的话题，自拟题目，写一篇短文谈出自己的理解与感受。

2、继续背诵课文中你所喜欢的格言。

板书设计：

个人修养：                           人生价值：   ……

生存之道：                           平凡中善于发现

物质与精神的追求：                   平常中蕴含哲理

教学后记：

刘维萌

[《沙与沫》教学设计]

篇13：阿拉伯寓言故事：沙与沫

阿拉伯寓言故事：沙与沫

·我永远在沙岸上行走，

在沙上和泡沫的中间。

高潮会抹去我的脚印，

风也会把泡沫吹走。

但是海洋和沙岸

却将永远存在。

·我曾抓起一把烟雾。

然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。

我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。

我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。

我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。

但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。

·在到圣城去的路上，我遇到另一位香客，我问他：“这条就是到圣城去的路吗?”

他说，“跟我来吧，再有一天一夜就到达圣城了。”

我就跟随地，我们走了几天几夜，还没有走到圣城。”

使我惊讶的是，他带错了路反而对我大发脾气。

·神呵，让我做狮子的俘食;要不就让兔子作我的俘食吧。

·除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。

·我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。”

道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。”

我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去;如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。”

·当神把我这块石子丢在奇妙的湖里的时候，我以无数的.圈纹扰乱了它的表面。

但是当我落到深处的时候，我就变得十分安静了。

·对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。

·斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，

一片沙漠就是一粒沙子;现在再让我们沉默下去吧。”

我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。

·曾有七次我鄙视了自己的灵魂：

第一次是在她可以上升而却谦让的时候。

第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。

第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。

第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。

第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。

第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。

第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。

·许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。

·青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。

·只有哑巴才妒忌多嘴的人。·如果冬天说，“春天在我的心里”，谁会相信冬天呢?

·天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里;但是我把钥匙丢了。

也许我只是把它放错了地方。

·真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。

·我决不因为那个人杀了罪人和先知，就相信他是中庸的。

·撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。

·每一条毒龙都产生出一个屠龙的圣乔治来。

·也许大海给贝壳下的定义是珍珠。

也许时间给煤炭下的定义是钻石。

·当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。

·我曾对一系小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张者;

我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。

·把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱蜢的歌唱的眼光，是多么狭窄呵!

·在美之外没有宗教，也没有科学。

·你的最华丽的衣袍是别人织造的;

你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的;

你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。

那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢?

·妒忌的沉默是太吵闹了。

·夸张是发了脾气的真理。

·他们把最昂贵的金子、银子、象牙和黑檀排列在我们的面前，我们把心胸和气魄排列在他们的面前：

而他们却自称为主人，把我们当作客人。

·我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。

·最可怜的人是把他的梦想变成金银的人。

·在任何一块土地上挖掘你都会找到珍宝，不过你必须以农民的信心去挖掘。

·一只被二十个骑士和二十条猎狗追逐着的狐狸说：“他们当然会打死我，但他们准是很可怜，很笨拙的：假如二十只狐狸骑着二十头驴子带着二十只狼去迫打一个人的话，那真是不值得的。”

·昨天我看见哲学家们把他们的头颅装在篮子里，在市场上高声叫卖：

“智慧，卖智慧啰!”

可怜的哲学家!他们必须出卖他们的头来喂养他们的心。

·一个哲学家对一个清道夫说：“我可怜你，你的工作又苦又脏。”

清道夫说：“谢谢你，先生。请告诉我，你做什么工作?”

哲学家回答说：“我研究人的心思、行为和愿望。”

清道夫一面扫街一面微笑说：“我也可怜你。”

·他们对我说：“十鸟在树不如一鸟在手。”

我却说：“一鸟一羽在树胜过十鸟在手。”

你对那根羽毛的追求，就是脚下生翼的生命;不，它就是生命的本身。

·鼬鼠对月下香说：“看我跑得多快，你却不能走，也不会爬。”

月下香对鼬鼠说：“喂，最高贵的快腿，请你快快跑开吧!”

·乌龟比兔子更能多讲些道路的情况。

·奇怪的是没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。

·雾里的山岳不是丘陵，雨中的橡树也不是垂柳。

·七百年以前有七只白鸽，从幽谷里飞上高山的雪峰。七个看到鸽子飞翔的人中，有一个说：“我看出第七只鸽子的翅膀上，有一个黑点。”

今天这山谷里的人们，就说飞上雪山顶峰的是七只黑鸽。

·在秋天，我收集起我的一切烦恼，把它们埋在我的花园

四月又到，春天来同大地结婚，在我的花园里开出与众花不同的美丽的花。

我的邻人们都来赏花，他们对我说：“当秋天再来，该下种子的时候，你好不好把这些花种分给我们，让我们的花园里也有这些花呢?”

篇14：阿拉伯寓言故事《沙与沫》

阿拉伯寓言故事《沙与沫》

我永远在沙岸上行走，

在沙上和泡沫的中间。

高潮会抹去我的脚印，

风也会把泡沫吹走。

但是海洋和沙岸

却将永远存在。

我曾抓起一把烟雾。

然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。

我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。

我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。

我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。

但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。

在到圣城去的路上，我遇到另一位香客，我问他：“这条就是到圣城去的路吗?”

他说，“跟我来吧，再有一天一夜就到达圣城了。”

我就跟随地，我们走了几天几夜，还没有走到圣城。”

使我惊讶的是，他带错了路反而对我大发脾气。

神呵，让我做狮子的俘食;要不就让兔子作我的俘食吧。

除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。

我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。”

道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。”

我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去;如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。”

当神把我这块石子丢在奇妙的湖里的时候，我以无数的圈纹扰乱了它的表面。

但是当我落到深处的时候，我就变得十分安静了。

对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。

斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，

一片沙漠就是一粒沙子;现在再让我们沉默下去吧。”

我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。

曾有七次我鄙视了自己的灵魂：

第一次是在她可以上升而却谦让的时候。

第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。

第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。

第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。

第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。

第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。

第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。

许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。

青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。

只有哑巴才妒忌多嘴的人。如果冬天说，“春天在我的心里”，谁会相信冬天呢?

天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里;但是我把钥匙丢了。

也许我只是把它放错了地方。

真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。

我决不因为那个人杀了罪人和先知，就相信他是中庸的。

撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。

每一条毒龙都产生出一个屠龙的圣乔治来。

也许大海给贝壳下的定义是珍珠。

也许时间给煤炭下的定义是钻石。

当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。

篇15：沙与沫的经典语录

1) 我愿意同走路的人一同行走。我不愿站住看着队伍走过。

2) 如果冬天说：“春天在我的心里“，谁会相信冬天呢?

3) 如果真的睁眼看，你会在一切影像中看到自己的影像。如果真的侧耳听，你将在一切声音里听到自己的声音。

4) 当你触及生命的核心时，你会发现自己并不高于罪犯，也不低于先知。

5) 如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢?

6) 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。

7) 当我的酒杯空了的时候，我就让他空着;但当它半满的时候，我却恨它半满。

8) 只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。

9) 男人如果不能原谅女人的微小过失，他就永远不能赏识她们的伟大美德。

10) 言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候，应该懂得它的特点。

纪伯伦沙与沫的语录【最新版】

1) 如果他们有关善恶的说法全都正确，那么我的人生只是一次长久的犯罪。

2) 记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。

3) 我的父亲和母亲希望有个孩子，于是生下我。我的心向往有个母亲和父亲，便生下了夜和大海。

4) 希望是半个生命，淡漠是半个死亡。

5) 想到神的第一个念头是一个天使，说到神的第一个字眼是人。

6) 我曾对一条小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张者;我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。

7) 远在体验到它们以前，我们就已经选择了我们的欢乐和悲哀了。

8) 除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。

9) 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。

10) 除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。

11) 除了打碎我的心，还有什么可以使它启封敞开呢?

12) 真理需要我们两个人共同来发现：一个人把它说出，一个人再把它领悟。

13) 我常常憎恶人们以求自卫;假若我是个更强有力的人，我就不用这种武器了。

14) 你不能吃得多过你的食欲。那一半食粮是属于别人的，而且也还要为不速之客留下一点面包。

15) 在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。

16) 除了在那些灵魂熟睡、躯壳失调的人的心里之外，灵魂和躯壳之间是没有斗争的。

17) 我们中的一些人像黑墨，一些人像白纸。要是没有一些人的黑，我们一些人就会成为哑巴;要是没有一些人的白，我们一些人就会成为盲瞎。

18) 树木是大地写在天幕上的诗。我们将树木伐下来做纸，记录下我们的空虚。

19) 在学者和诗人之间伸展着一片绿野?如果学者穿走过去，他就成个圣贤;如果诗人穿走过来，他就成个先知。

20) 我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。

篇16：沙与沫的经典语录

1) 我永远漫步在这海岸，在细沙和泡沫之间，高涨的潮水抹去我的足迹，海风也将泡沫拂走，但是，还与岸将会永恒。

2) 我所说的话一半是没有意义的;但我说出来，为的是让你能听到那另外的一半。

3) 我长久地躺在埃及的漫天沙尘里，沉默着，忘却了季节。

4) 我的心，除了把它敲碎以外，怎能把它打开呢?

5) 我渴望来世，因我将在那里见到我那些未写就的诗和未绘出的画。

6) 我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。

7) 树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。

8) 只在一个变戏法的人接不到球的时候，他才能吸引我。

9) 睡在羽绒上的那些人做的梦，并不比睡在地上的那些人做的梦更美丽，我怎能对生命的公平失去信心?

10) 当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心情的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。

11) 我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。高潮会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却将永远存在。

12) 假如银河不在我的意识里，我怎能看到它或了解它呢?

13) 没有人能在需要与奢侈之间画一条界限。

14) 多么奇怪的一个自欺的方式!有时我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我不知道我是被损害、欺骗了的人。

15) 你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中在长;那么就一切都好了。

16) 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。

17) 真正的好人是，他和所有那些被大家认为是坏人的人在一起。

18) 美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。

19) 一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。

20) 实际上我们只对自己说话，不过有时我们说得大声一点，使得别人也能听见。

21) 当你想望着无名的恩赐，怀抱着无端的烦恼的时候，你就真和一切生物一同长大，升向你的大我。

22) 假如你对风泄露了你的秘密，你就不应当去责备风对树林泄露了秘密。

23) 许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。

24) 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。

25) 当你到达你的顶峰时，你将感到愿望只是为了愿望，饥饿为了饥饿，干渴为了更强烈的干渴。

26) 诗不是表达某种见解，它是从流血的伤口或微笑的唇间涌出的一首歌。

27) 奇怪的是没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。

28) 忧愁是两座花园之间的一堵墙壁。

29) 记忆是一种相见的形式，忘却是一种解脱的方式。

30) 倘若我把一只空手伸向人们却一无所得，这的确是悲哀;但若把一只满握的手伸向人们却无人接受，那就是绝望了。

篇17：沙与沫读后感600字

沙与沫读后感600字

我的研学之旅是丰富多彩的。我们经历了寻宝游戏那些快乐，也经历了包饺子，一起见证了团队合作的重要性，我们又在一起爬山，大家互相帮助。这些经历让我明白，每个人都是帮助别人为快乐。我们又举行了晚会，让我知道了，每个人都是多才多艺的。我们看到了许多小动物，有壁虎、小蜗牛、鱼、田螺，感受颇多，可是唯独那件事我忘不了。

“在我国每一分钟，就会发生一例心源性猝死。”这堂课是由吉林市急救中心培训中心主任、中国初级创伤救治培训教师李斌带来的。李斌老师有23年的急救经历，超过500堂的专业急救培训及公众急救培训课程的授课经验。在模拟操作中，李斌老师耐心地纠正我们的动作方法。他说，急救知识越早普及，越是对生命负责。

我也认识到了学习急救的重要性，这不仅能使自己有更多的经验，也可以帮助他人，随时挽救别人的一条性命，对我来说，何尝不是一种收获呢？的确，在课堂上，我也体验了心肺复苏，我感受到了每个急救人员对生命的热爱，对别人的关心，我也要做一个热心的人，我也想成为一个热心的人，老师教的每一个环节都会记住，为了以后可以帮助身边的人帮助自己的家人。

压额抬颌、心肺复苏、海姆立克法……这些在关键时刻能救人一命的`技能不能马虎，李斌老师在互动中，用欢笑的方式将知识传送给我们。

这次研学之旅，不仅有欢笑，更有知识传递，在我心中，这是一个让我们欢笑、快乐成长的地方，这次研学之旅，我一定会把所学所用都运用到生活中的。

点评：作者在两天的活动中，只选取了学习急救这一个环节来写，集中笔墨，突出重点，这非常好。但作者的语言还不够流程，文章的结构也略显凌乱，还需加强学习。

篇18：《沙与沫》教学设计

教学目标：

1.了解纪伯伦及相关文学常识。

2.熟读格言，并理解每一则格言的含义。

3.背诵积累每一则格言。

4.培养学生多元思考的能力，并引导学生学会关注生活、感悟生活。

教学重点：

1.熟读背诵每一则格言。

2.理解每一则格言的含义。

教学难点：

培养学生多元思考的能力，并引导学生学会关注生活、感悟生活。

课时安排：二课时

第一课时

一、导入新课。

屏示《沙与沫》开篇节选

我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。高潮会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却将永远存在。

学生齐读，并交流体会。

沙与沫都很渺小，都容易被忽视，但是如果把生活比做无边的海洋的话，那么沙粒和泡沫就将永远存在，而这些往往是不被人们重视的，容易被人忽视的。而纪伯伦关注了这些，思考了这些，可以说《沙与沫》中的格言提示的道理，是随时随地就在我们身边的生活中最本质的东西，最深刻的道理。

今天我们就来学习这本书中的23句格言。

二、介绍纪伯伦。

“站在东西方文化桥梁上的巨人”。

纪伯伦（1883-1931），黎巴嫩诗人、散文作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人。著有散文诗集《先知》《沙与沫》等。

三、介绍《沙与沫》

《沙与沫》是纪伯伦最著名的作品之一，作者以自然景物“沙”与“泡沫”为比喻，寓意着人在社会之中如同沙之微小，事物如同泡沫一般的虚幻。整部诗集内容富有哲理，充满智慧，是一本关于生命、艺术、爱情、人性的格言书。是一部格言、寓言体散文诗集，共收入作者的锦言妙语319条。整部诗集内容富有哲理充满智慧，是一本关于生命、艺术、爱情、人性的格言书。

四、朗读。

1、学生自读课文，查字典，扫清字词障碍。

2、指读。

3、齐读，要求读准重音，合理断句。

五、体会格言含义。

提问：在这23则当中，你最感兴趣的是哪一则？请说明理由。

1、一个人的意义不在于他的成就，而在于他所成就的东西。

明确：一个人的意义体现在他追求成就的过程中所表现出来的美好的意志品质，如坚定、执着、刻苦、勤奋、勇气等等，这些都充分证明了人生的意义。奋斗的过程所体现的意义要远远大于它的结果。

2、如果你的嘴里含满食物，你怎能歌唱呢？

明确：“食物”指物质生活，歌唱：代表精神追求。人如果一味追求物质享受就会失去对精神生活的追求。

3、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。

明确：真正的友谊不是锦上添花而是雪中送炭，能够分享快乐更应分担困苦，不能把友谊作为实现某种个人目的的手段。

4、只有你被追逐的时候，你才快跑。

明确：压力才会有动力

5、我们都是囚犯，不过有的是关在有窗的牢房里，有的就关在无窗的牢房里。

明确：我们每个人都或多或少地受生活的制约和束缚，即我们都是“囚犯”，只不过当面对生活给予我们的压力和束缚时，有的人能够为自己的心灵开一扇窗户，让生活的阳光洒进来，而有的人完全封闭自己，让自己生活在牢房里。

6、最可怜的人是把他的梦想变成金银的人。

明确：把物质追求作为人生全部追求的人根本无法体会到人生的快乐，他活着也如同行尸走肉

7、也许大海给贝壳下的定义是珍珠，也许时间给煤炭下的定义是钻石。

明确：只有经受住时间的考验和历练才有可能成为珍珠和钻石。

8、真正伟大的人是不压制人的也不受人压制的人。

明确：人与人之间是平等的，对待别人应该有起码的尊重，在别人面前也要活出自己作为人的尊严。

9、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。

明确：羞赧的失败，其高贵之处在于能够在失败中吸取教训，能够在失败中深刻反思，这样的失败是将来的成功；而骄傲的成功让人放松努力，容易停滞不前，那也就将走向失败。

10、听真理的人并不弱于讲真理的人。

明确：听真理的人和讲真理的人同样都是信奉真理的人，不存在程度上的差异。对真理只要真诚地信奉就足够了。

11、愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。

明确：因有理想而活着的生命才是热情的生命，热情和激情是生命的新鲜血液，是生命不衰竭的法宝。

12、忌妒我的人在不知不觉之中颂扬了我。

明确：之所以会有人在你的背后对你恶语中伤，那是因为你的某些方面是他所不具备的，是他所忌妒的，所以在大加非议你的同时他也颂扬了你。

13、生命是一支队伍。迟慢的人发现队伍走得太快了，他就走出队伍。快步的人发现队伍走得太慢了，他也走出了队伍。

明确：这一则描绘了三类人：迟慢的人惧怕社会的发展甘于被淘汰；快步的人是先知，他们走在社会的前头，是具有创造力的一群人；而处于二者之间的则是大多数的平凡人。

14、重视人们的缺点，是我们最大的缺点。

明确：这是我们人类共同的毛病，我们愿意关注别人的缺点，是想借以换取对自我的一种安慰，我们需要从别人的不足中来肯定自己，获得心理上的满足。

15、贫穷是暂时性缺欠。超过需要的富足，则是一种永久性疾病。

明确：人可以有物质上的需求，但应该有一个度，如果过分地追求物质生活，精神世界就会一片荒芜。

16、生意若不是交换，那换是偷窃。

明确：真正的生意应该是公平、公正的，不能违背道义，失去原则。

17、人的价值在于他所创造的东西--即使数量很少；而不是在于他所聚敛的东西--即使数量很多。

明确：人生的价值在于创造而不在于索取。

18、我多么可怜这样的人啊：他在同一时间一面伸长甜头去赞美，一面伸长手臂去乞求。

明确：这类人是可怜的，伸长舌头赞美的丑态是为了达到伸长手臂乞求的目的，他们不惜为了个人的目的牺牲做为人的尊严。

19、哦，他为何从你的大海中取水，却又夸耀他的沟渠呢！

明确：受人滴水之恩当涌泉相报，而恰恰就有这样的人，受到别人的恩惠不但不知回报反而把一切当做是自己的功劳，是很可耻的一类人。

20、在充分思考了露珠之后，我知道了大海的秘密。

明确：从点滴之中感悟生活的真谛。

21、四方脑袋怎么能考虑圆形的思想？

明确：“四方”代表刻板，“圆形”代表变通、灵活。思维刻板的人是接受不了新思维，新事物的。

22、具有许多目标的人，是离达到目标最远的人。

明确：有志者，立长志；无志者，常立志。

23、黑色对白色说：“如果你是灰色的话，我就能容忍你了。”

明确：黑色和白色代表两种对立的观念，两种观念对立的结果，其中的一方要么是完全放弃自己，要么保持中立，这样才会被别一方接纳。

六、作业

背诵并抄写已讲解过的格言。

板书设计：

沙与沫

纪伯伦

黎巴嫩诗人   《先知》《沙与沫》   散文诗集

第二课时

一、导入：

复习导入，背诵格言。

二、解决疑难格言。

1.小组合作，讨论疑难格言。

2.全班交流讨论结果，教师点拨。

三、根据我们对这些格言的品读，总结格言定义及创作的特点。

明确：

1.格言：含有教育意义可为准则的话。

在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义；在语言形式上简洁而精练。因此，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，可以说，只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。

2.语言精练，意味深长；借用修辞，生动形象。

小结：

沙与沫是细小的，也是无处不在的。体会到了，便会有发现的惊喜。希望我们的惊喜不会因这一课学习的结束而停止，时常对生活有所感悟，我们的生活会更有乐趣，我们也将不断地增长智慧。

四、作业：

1、背诵《沙与沫》。

2、完成课后练习题。

板书设计：

沙与沫

纪伯伦

语言精练   意味深长

借用修辞   生动形象

封志莉

[《沙与沫》教学设计]

篇19： 读沙与沫有感

碧海蓝天，一波又一波欢快的浪花温柔地拍打着浅浅的沙滩，在懒懒的阳光照耀下泛起层层松软的白沫，一只雪白的海鸥一声长啸掠过波光粼粼的水面，划破了潮起潮落拍打砾石如银铃般沙沙作响的宁静。我一人漫无目的地散步在海边，感受着这美好一切的一切。沙的松软，浪的抚摸，风的嬉戏，光的和煦。当然，这一切都源于纪伯伦的《沙与沫》，是它带我步入这奇幻的秘境，这祥和的海边。

“我永远漫步在这海岸，在细沙和泡沫之间，高涨的潮水抹去我的足迹，海风也将泡沫拂走，但是，还与岸将会永恒。”正如诗人所说的那样，每当我们充实着欢乐时光，欣赏着美丽的事物，我们总是幻想时间凝固，总是渴望驻足停留；但无论如何，这只是生命中的微小一瞬，生命像一卷厚厚的磁带，记载着我们心情的.则是胶片上阳光又一个灵动的音符，而终将会有一天，曲终人散

《沙与沫》，美得令人不敢正视，如同用光的墨水在光的纸上写出的光明的文字，是对生命对爱最美的讴歌。它既有诗歌的精炼和音乐的节奏之美，又具有散文富于灵活和多样的表现力；既有理性思考的严肃与冷峻，也有咏叹调的浪漫与抒情。

倘若我生存于十坪大小的海中孤岛，并只能拥有一物，毫无疑问，我会选择的必定是――纪伯伦的《沙与沫》。

篇20： 读沙与沫有感

昨日是今日的回忆，明日是今日的梦想。亿万年前我是宇宙中的以太，亿万年后我是沧海中的遗珠，而现在我只是一粒沙，你脚踩着的那粒。

浮生若梦，朝歌夜弦，尘世中难得的一方净土便是沙与沫。

我们都只是渺小的虚幻的泡沫，没有人可以永恒。

沙与沫点醒了所有不可自拔的人。生命从何而来，又要到那里去?我们是谁，我们的过去抑或将来又如何?没有人能给我们答案。即使是被称为先知的纪伯伦也不能。他只能将他思想的碎屑轻轻地播撒在地球上，也许会有人悟出这大千世界的奥秘，也许会有人什么也没知晓。深邃的宇宙隐藏着太多我们难以理解的秘密。人类的存在有何意义，意义就是走下去，在这黑暗寂静的宇宙中走下去，走向那无人知晓的光明去，走向那我们无法预知的黎明去。我想，先知所做的仅仅是去思考，以超我的境界洞悉生命与爱的真谛。

所以，他是孤独的。

正是孤独的灵魂，才能清晰的看见这世界的空洞，心灵的矛盾。我们的心是一块海绵;我们的心怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗?醉酒的清醒，以寂寞的姿态瞥见了人性的弱点。纪伯伦写道：当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。当我们难以理解那启迪众生的话语时，我们难以明白那指引前行的话语时，纪伯伦便寂寞了。可惜，在他的一生中，都没有出现那个可以与他对话，消除寂寞的人。过去没有，现在也没有。将来一定会有，只是他或者是她还没有出现。或许人们只是人云亦云的夸赞着他，但看过他作品的人多少都是有收获的。我们在这些文字里窥见哪怕一丝一毫，都足以让纪伯伦欣慰了。真理谁敢说纪伯伦就看透了呢?先知所做的仅仅是启发人们，他永远只说一半，另一半等待着人们自己理解，等待着那个懂他的人参悟。

树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。遥穹出晴月，低檐入峰影。在每一个月夜里，纪伯伦是怎样醉着酒，孤独中求得一醒，又怎样回忆着在山野中静听着风涛阵阵与流水潺潺的童年。他在白昼充满燃烧的见解，在夜晚沉浸于梦幻的海洋。他得不到父亲的温暖，得不到爱情的慰藉，在接连失去了最爱的妹妹、哥哥和慈母，看到的是祖国富有欺凌贫穷，教士欺骗虔诚，婚姻牺牲妇女，传统压抑青年的黑暗。他呐喊，他控诉，他对着自己逆来顺受的同胞发出宣言，他痛斥着光天化日之下昂首阔步的恶棍，诉说着东方民族的奴性悲剧，叹息着阿拉伯民族的命运。纪伯伦的疯狂是十足的清醒。他没有用面具掩饰自己，赤裸裸地站在真理的阳光之下，以不可以阻遏的狂狷之气，掀起摧枯拉朽的叛逆风暴，打倒偶象，破坏那个用旧制度、旧传统维系的所谓完美的世界。

纪伯伦是如此爱恨鲜明，他狂热于他那伟大的民族，厌恶着这肮脏的社会，他在帝国的勾心斗角间坚守着人类一体、地球一家。他把孤独化作爱送给了全世界，教会了我们。

篇21： 读沙与沫有感

有些人，他们躲进现实，以为不会被现实的双眼看穿，可是，他们错了。

有些人，他们欺骗现实，以为就会这样逃过一劫，却不料，欺骗的是自己。

有些人，他们被现实苦苦受制着，不曾想过其他想法，在虚拟世界乞求怜悯。

那些即便是现实也无法扳倒的事，有些人便痛不欲生。以为是极大的悲剧，极大的悲惨，却没想到，赢不过现实的自己也可以完成现实所无法完成的事。现实给我们品尝的无不是悲哀、失落、灰心丧气？看似刺痛我们的事，抬手便退去，只是没人尝试。我们想沙子般，一直被刷洗，每天一个模样，反而没被洗出真面目。忍受风吹日晒的人不是坚强的人，是不敢推倒一切的人。

我更爱沫，虽转瞬即逝，却能终日游离，不受拘束，在自己的世界、更大的广阔天地发出挑战。它们是海浪最微茫的产物，却能滋润着触及到的所有事物。这是否就是它们之间的区别？我只知道，人是有知觉的，被现实的产物所刺痛是无碍的，但不能被现实麻痹。

我再次看纪伯伦的《沙与沫》时，我由此联想到了这些小小产物，联想到了他所述的饱经沧桑的哲理。

篇22：沙与沫七下课文原文

沙与沫七下课文原文

我永远在沙岸上行走，在沙和沫之间。海潮全抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却将永远存在。

我曾抓起一把烟雾。然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。

仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。现在我知道我就是那穹苍，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。

他们在觉醒的时候对我说：“你和你所居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙岸上的一粒砂子。”在梦里我对他们说：“我就是那无边的海洋，大千世界只不过是我的沙岸上的沙粒。”

只有一次把我窘得哑口无言，那是当一个人问我“你是谁？”

想到神的第一个念头是天使。说到神的第一个字是人。

我们是有海洋以前千万年的扑腾着、飘游着、追求着的生物，森林里的风把语言给予了我们。那么我们怎能以昨天的声音来表现我们心中的远古年代呢？

斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子；现在再让我们沉默下去吧。”我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。

我看到过一个女人的脸，我就看到了她所有的还未生出的儿女。一个女人看了我的脸，她就认得了在她生前已经死去的我的历代祖宗。

我想使自己完满起来。但是除非我能变成一个上面住着理智的生物的星球，此外还有什么可能呢？这不是每一个人的目标吗？

一粒珍珠是痛苦围绕着一粒沙子所建造起来的庙宇。是什么愿望围绕着什么样的沙粒，建造起我们的躯体呢？

当神把我这块石子丢在奇妙的湖里的时候，我以无数的圈纹扰乱了它的表面。但是当我落到深处的时候，我就变得十分安静了。

给我静默，我将向黑夜挑战。

当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。

从前我认识一个听觉极其锐敏的人，但是他不能说话。在一个战役中他丧失了舌头。现在我知道在这伟大的沉默来到以前，这个人打过的是什么样的仗。我为他的死亡而高兴。这世界为我们两个人是不够大的。

我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而且忘却了季节。然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。和白天一同唱歌，和黑夜一同做梦。现在太阳又用一千只脚在我身上践踏，让我再在埃及的沙土上躺下。但是，请看一个奇迹和一个谜吧！那个把我集聚起来的太阳，不能把我打散。我依旧挺立着，我以稳健的步履在尼罗河岸上行走。

记忆是相会的一种形式。

忘记是自由的一种形式。

我们依据无数太阳的运转来测定时间；他们以他们口袋里的小小的机器来测定时间。那么请告诉我，我们怎能在同一的地点和同一的时间相会呢？

对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。

人性是一条光河，从永久以前流到永久。

难道在穹苍中居住的精灵，不妒羡世人的痛苦吗？

在到圣城去的路上，我遇到另一位香客，我问他：“这条就是到圣城去的路吗？”他说：“跟我来吧，再有一天一夜就到达圣城了。”我就跟随他。我们走了几天几夜，还没有走到圣城。使我惊讶的是，他带错了路反而对我大发脾气。

神呵，让我做狮子的俘食，要不就让兔子作我的俘食吧。

除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。

我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。”道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。”我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我留下来，我的留中就有去；如果我去，我的去中就有留。只有爱和死才能改变一切。”

当那些睡在绒毛上面的人所做的梦，并不比睡在土地上的人的梦更美好的时候，我怎能对生命的公平失掉信心呢？

奇怪得很，对某些娱乐的愿望，也是我的痛苦的一部分。

曾有七次我鄙视了自己的灵魂：第一次是在她可以上升而却谦让的时候。第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。

我不知道什么是绝对的真理。但是我对于我的无知是谦虚的，这其中就有了我的荣誉和报酬。

在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。

天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里；但是我把钥匙丢了。也许我只是把它放错了地方。

你瞎了眼睛，我是又聋又哑，因此让我们握起手来互相了解吧。

一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。

我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。若不是因为有些人是黑的话，有些人就成了哑巴。若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。

给我一只耳朵，我将给你一个意见。

我们的心是一块海绵；我们的胸怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗？

当你想望着无名的恩赐，怀抱着无端的烦恼的时候，你就真和一切生物一同长大，升向你的大我。

当一个人沉醉在一个幻象之中，他就会把这幻象的模糊的情味，当作真实的酒。

你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。

当我的酒杯空了的时候，我就让它空着；但当它半满的时候，我却恨它半满。

一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说出的话。

我说的话有一半是没有意义的；我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。

幽默感就是分寸感。

当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。

当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心情的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。

真理是常久被人知道的，偶尔是被人说出的。

我们的真实的我是沉默的；后天的我是多嘴的。

我的生命内的声音达不到你的生命内的耳朵；但是为了避免寂寞就让我们交谈吧。

当两个女人交谈的时候，她们什么话也没有说；当一个女人自语的时候，她揭露了生命的一切。

青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。

只有哑巴才妒忌多嘴的人。

如果冬天说，“春天在我的心里”，谁会相信冬天呢？

每一粒种子都是一个愿望。

如果你真的睁起眼睛来看，你会从每一个形象中看到你自己的形象。如果你张开耳朵来听，你会在一切声音里听到你自己的声音。

真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。

虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远沉静。

许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。

让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找你不到的。

一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。

那颗能够和欢乐的心一同唱出欢歌的忧愁的心，是多么高贵呵。

想了解女人，或分析天才，或想解答沉默的神秘的人，就是那个想从一个美梦中挣扎醒来坐到早餐桌上的人。

我愿意同走路的人一同行走。我不愿站住看着队伍走过。

对于服侍你的人，你欠他的还不只是金子。把你的心交给他或是服侍他吧。

没有，我们没有白活。他们不是把我们的骨头堆成堡垒了吗？

我们不要挑剔计较吧。诗人的心思和蝎子的尾巴，都是从同一块土地上光荣地升起的。

每一条毒龙都产生出一个屠龙的圣乔治来。

树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下造纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。

如果你要写作（只有圣人才晓得你为什么要写作），你必须有知识、艺术和魔术——字句的音乐的知识，不矫揉造作的艺术，和热爱你读者的魔术。

他们把笔蘸在我们的心怀里，就认为他们已经得了灵感了。

如果一棵树也写自传的话，它不会不像一个民族的历史。

如果我在“写诗的能力”和“未写成诗的欢乐”之间选择的话，我就要选那欢乐。因为欢乐是更好的诗。但是你和我所有的邻居，都一致地说我总是不会选择。

诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是笑声中涌出的一首歌曲。

言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候应该懂得它的特点。

诗人是一个退位的君王，坐在他的宫殿的灰烬里，想用残次捏出一个形象。

诗是欢乐、痛苦和惊奇穿插着词汇的一场交道。

一个诗人要想寻找他心里诗歌的母亲的话，是徒劳无功的。

我曾对一个诗人说：“不到你死后我们不会知道你的评价。”他回答说：“是的，死亡永远是个揭露者。如果你真想知道我的评价，那就是我心里的比舌上的多，我所愿望的比手里现有的多。”

如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。

诗是迷醉心怀的智慧。智慧是心思里歌唱的诗。如果我们能够迷醉人的心怀，同时也在他的心思中歌唱，那么他就真的在神的影中生活了。

灵感总是歌唱；灵感从不解释。

我们常为使自己人睡，而对我们的孩子唱催眠的歌曲。

我们的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。

思想对于诗往往是一块绊脚石。

能唱出我们的沉默的，是一个伟大的.歌唱家。

如果你嘴里含满了食物，你怎能歌唱呢？如果手里握满金钱，你怎能举起祝福之手呢？

他们说夜鸟唱着恋歌的时候，把刺扎进自己的胸膛。我们也都是这样的。不这样我们还能歌唱吗？

天才只不过是晚春开始时节知更鸟所唱的一首歌。

连那最高超的心灵，也逃不出物质的需要。

疯人作为一个音乐家并不比你我逊色；不过他所弹奏的乐器有点失调而已。

在母亲心里沉默着的诗歌，在她孩子的唇上唱了出来。

没有不能圆满的愿望。

我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。

你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中成长；那么就一切都好了。

除了在那些灵魂熟睡、躯壳失调的人的心里之外，灵魂和躯壳之间是没有斗争的。

当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。

我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。

撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个心上人。

你生下来的那一天，魔鬼就死去了。你不必经过地狱去会见天使。

许多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。

如果你想占有，你千万不可要求。

当一个男子的手接触到一个女子的手，他俩都接触到了永在的心。

爱情是情人之间的面幕。

每一个男子都爱着两个女人：一个是他想像的作品，另外一个还没有生下来。

不肯原谅女人的细做过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德性。

不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。

情人只拥抱了他们之间的一种东西，而没有互相拥抱。

恋爱和疑忌是永不交谈的。

爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光明的册页上的。

友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。

如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解他。

你的最华丽的衣袍是别人织造的；你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的；你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢？

你的心思和我的心怀将永不会一致，除非你的心思不再居留于数字中，而我的心怀不再居留在云雾里。

除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。

我的心，除了把它敲碎以外，怎能把它打开呢？

只有深哀和极乐才能显露你的真实。如果你愿意被显露出来，你必须在阳光中挥舞，或是背起你的十字架。

如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求大海，冬天就不会变成春天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？

当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。

你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；在没有太阳，没有月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是自由的。但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。

我们都是庙门前的乞丐，当上帝进出庙门的时候，我们每人都分受到恩赏。但是我们都互相妒忌，这是轻视上帝的另一种方式。

你不能吃得多过你的食欲。那一半食粮是属于别人的，而且也还要为不速之客留下一点面包。

如果不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。

和善的狼对天真的羊说：“你不光临寒舍吗？”羊回答说：“我们将以贵府为荣，如果你的贵府不是在你肚子里的话。”

我把客人拦在门口说：“不必了，在出门的时候再擦脚吧，进门的时候是不必擦的。”

慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西，也给了我。

当你施与的时候你当然是慈善的，在受与的时候要把脸转过一边，这样就可以不看那受者的羞赧。

最富与最穷的人的差别，只在于一整天的饥饿和一个钟头的干渴。

我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债负。

我也曾受过天使和魔鬼的造访，但是我都把他们支走了。当天使来的时候，我念一段旧的诗文，他就厌烦了；当魔鬼来的时候，我犯一次旧的罪过，他就从我面前走过了。

总的说来，这不是一所坏监狱；我只不喜欢在我的囚房和隔壁囚房之间的这堵墙；但是我对你保证，我决不愿责备狱吏和建造这监狱的人。

你向他们求鱼而却给你毒蛇的那些人，也许他们只有毒蛇可给。那么在他们一方面就算是慷慨的了。

欺骗有时成功，但它往往自杀。

当你饶恕那些从不流血的凶手，从不窃盗的小偷，不打禅语的说谎者的时候，你就真是一个宽大的人。

谁能把手指放在善恶分野的地方，谁就是能够摸到上帝圣袍的边缘的人。

如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢？

多么奇怪的一个自欺的方式！有时我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我不知道我是被损害、欺骗了的人。

对于一个扮作被追求者的角色的追求者，我该怎么说他呢？

让那个把脏手擦在你衣服上的人，把你的衣服给他吧。他也许还需要那件衣服，你却一定不会再要了。

兑换商不能做一个好园丁，真是可惜。

请你不要以后天的德行来粉饰作的先天的缺陷。我宁愿有缺陷；这些缺陷和我自己的一样。

有多少次我把没有犯过的罪都拉到自己身上，为的让人家在我面前感到舒服。

就是生命的面具也都是更深的奥秘的面具。

你可能只根据自己的了解去判断别人。现在告诉我，我们里头谁是有罪的，谁是无辜的。

真正公平的人就是对你的罪过感到应该分担的人。

只有白痴和天才，才会去破坏人造的法律；他们离上帝的心最近。

只在你被追逐的时候，你才快跑。

我没有仇人，上帝阿，如果我会有仇人的话，就让他和我势均力敌，只让真理做一个战胜者。

当你和敌人都死了的时候，你就会和他十分友好了。

一个人在自卫的时候可能自杀。

很久以前一个“人”因为过于爱别人，也太可爱了，因而被钉在十字架上。说来奇怪，昨天我碰到他三次。第一次是他恳求一个警察不要把一个烟花女子关到监牢里去；第二次是他和一个无赖一块喝酒；第三次是他在教堂里和一个法官拳斗。

如果他们所谈的善恶都是正确的话，那么我的一生只是一个长时间的犯罪。

怜悯只是半个公平。

过去推一对我不公平的人，就是那个我曾对他的兄弟不公平的人。

当你看见一个人被带进监狱的时候，在你心中默默地说：“也许他是从更狭小的监狱里逃出来的。”当你看见一个人喝醉了的时候，在你心中默默地说：“也许他想躲避某些更不美好的事物。”

在自卫中我常常憎恨；但是如果我是一个比较坚强的人，我就不必使用这样的武器。

用唇上的微笑来遮掩眼里的憎恨的人是多么愚蠢呵！

只有在我以下的人，能忌妒我或憎恨我。我从来没有被妒忌或被憎恨过，我不在任何人之上。只有在我以上的人，能称赞我或轻蔑我。我从来没有被称赞或被轻蔑过，我不在任何人之下。

你对我说：“我不理解你。”这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。

当生命给我金子而我给你银子的时候，我还自以为慷慨，这是多么卑鄙呵！

当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。

奇怪的是，你竟可怜那脚下慢的人，而不可怜那心里慢的人。可怜那盲于目的人，而不可怜那盲于心的人。

瘸子不在他敌人的头上敲断他的拐杖，是更聪明些的。

那个认为从他的口袋里给你，可以从你心里取回的人，是多么糊涂呵！

生命是一支队伍。迟慢的人发现队伍走得太快了，他就走出队伍；快步的人又发现队伍走的太慢了，他也走出队伍。

如果世上真有罪孽这件东西的话，我们中间有的人是跟着我们祖先的脚踪，倒退造孽。有的人过于管制子女，赶前造孽。

真正的好人，是那个和所有的大家认为坏的人在一起的人。

我们都是囚犯，不过有的是关在有窗的牢房里，有的就关在无窗的牢房里。

奇怪的是，当我们为错误辩护的时候，我们用的气力比我们捍卫正确时还大。

如果我们互相供认彼此的罪过的话，我们就会为大家并无创新而互相嘲笑。如果我们都公开了我们的美德的话，我们也将为大家并无创新而大笑。

一个人是在人造的法律之上，直到他犯了抵触人造的惯例的罪；在此以后，他就不在任何人之上，也不在任何人之下。

政府是你和我之间的协定。你和我常常是错误的。

罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。

还有比意识到别人的过失更大的过失吗？

如果别人嘲笑你，你可以怜悯他；但是如果你嘲笑他，你决不可自恕。如果别人伤害你，你可以忘掉它；但是如果你伤害了他，你须永远记住。实际上别人就是最敏感的你，附托在另一个躯壳上。

你要人们用你的翅翼飞翔，而却连一根羽毛也拿不出的时候，你是多么轻率呵。

从前有人坐在我的桌上，吃我的饭，喝我的酒，走时还嘲笑我。以后他再来要吃要喝，我就不理他；天使就嘲笑我。

憎恨是一件死东西，你们有谁愿意做一座坟墓？

被杀者的光荣就是他不是凶手。

人道的保护者是在它沉默的心怀中，从不在它多言的心思里。

他们认为我疯了，因为我不肯拿我的光阴去换金钱；我认为他们是疯了，因为他们以为我的光阴是可以估价的。

他们把最昂贵的金子、银子、象牙和黑檀排列在我们的面前，我们把心胸和气魄排列在他们的面前；而他们却自称为主人，把我们当作客人。

我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、天梦想、无愿望的人。

最可怜的人是把他的梦想变成金银的人。

我们都在攀登自己心愿的高峰。如果另一个登山者偷了你的粮袋和钱包，而把粮袋装满了，钱包也加重了，你应当可怜他；这攀登将为他的肉体增加困难，这负担将加长他的路程。如果在你消瘦的情况下，看到他的肉体膨胀着往上爬，帮他一步；这样做会增加你的速度。

你不能超过你的了解去判断一个人，而你的了解是多么浅薄呵。

我决不去听一个征服者对被征服的人的说教。

真正自由的人是忍耐地背起契约重负的人。

千年以前，我的邻人对我说：“我恨生命，因为它只是一件痛苦的东西。”昨天我走过一座坟园，我看见生命在他的坟上跳舞。

自然界的竞争不过是混乱渴望着秩序。

静独是吹落我们枯枝的一阵无声的风暴；但是它把我们活生生的根芽，更深地送进活生生的大地的活生生的心里。

我曾对一条小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张者；我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。

把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱蜢的歌唱的眼光，是多么狭仄呵！

这个世界里的最高德行，在另一个世界也许是最低的。

深和高在直线上走到深度和高度；只有广阔能在圆周里运行。

如果不是因为我们有了重量和长度的观念，我们站在萤火光前也会同在太阳面前一样的敬畏。

一个没有想像力的科学家，好像一个拿着钝刀和旧秤的屠夫。但既然我们不全是素食者，那么你该怎么办呢？

当你歌唱的时候，饥饿的人就用他的肚子来听。

死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近；生命也是如此。

假如你必须直率地说的话，就直率得漂亮一些；要不就沉默下来，因为我们邻近有一个人快死了。

人间的葬礼也可能是天上的婚筵。

一个被忘却的真实可能死去，而在它的遗嘱里留下七千条的实情实事，作为料理丧事和建造坟墓之用。

实际上我们只对自己说话，不过有时我们说得大声一点，使得别人也能听见。

显而易见的东西是：在被人简单地表现出来之前，是从不被人看到的。

假如银河不在我的意识里，我怎能看到它或了解它呢？

除非我是一个医生，否则他们不会相信我是一个天文学家的。

也许大海给贝壳下的定义是珍珠。也许时间给煤炭下的定义是钻石。

荣誉是热情站在阳光中的影子。

花根是鄙弃荣誉的花朵。

在美之外没有宗教，也没有科学。

我所认得的大人物的性格中都有些渺小的东西；就是这些渺小的东西，阻止了懒惰、疯狂或者自杀。

真正伟大的人是不压制人也不受人压制的人。

我决不因为那个人杀了罪人和先知，就相信他是中庸的。

容忍是和高傲狂害着相思的一种病症。

虫子是会弯曲的，但是连大象也会屈服，不是很奇怪吗？

一场争论可能是两个心思之间的捷径。

我是烈火，我也是枯枝，一部分的我消耗了另一部分的我。

我们都在寻找圣山的顶峰；假如我们把过去当作一张图表而不作为一个向导的话，我们的路程不是可以缩短吗？

当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。

如果我把你所知道的一切，把自己填满的话，我还能有余地来容纳你所不知道的一切吗？

我从多话的人学到了静默，从偏狭的人学到了宽容，从残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。

执拗的人是一个极聋的演说家。

妒忌的沉默是太吵闹了。

当你达到你应该了解的终点的时候，你就处在你应该感觉的起点。

夸张乃真实的失控。

假如你只能看到光所显示的，只能听到声所宣告的，那么实际上你没有看也没有听。

事实是无性别的真理。

你不能同时又笑又冷酷。

离我心最近的是一个没有国土的国王和一个不会求乞的穷人。

一个差赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。

在任何一块土地上挖掘你都会找到珍宝，不过你必须以农民的信心去挖掘。

一只被二十个骑士和二十条猎狗追逐着的狐狸说：“他们当然会打死我，但他们准是很可怜，很笨拙的；假如二十只狐狸骑着二十头驴子带着二十只狼去追打一个人的话，那真是不值得的。”

是我们的心思屈服于我们自制的法律之下，我们的精神是从不屈服的。

我是一个旅行者也是一个航海者，我每天在我的灵魂中发现一个新区域。

一个女人抗议说：“当然那是一场正义的战争，我的儿子在这场战争中牺牲了。”

我对生命说：“我要听死亡说话。”生命把她的声音提高一点说：“现在你听到他说话了。”

当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。

生与死是勇敢的两种最高贵的表现。

我的朋友，你和我对于生命将永远是个陌生者，我们彼此也是陌生者，对自己也是陌生者，直到你要说我要听的那一天，把你的声音作为我的声音；当我站在你的面前觉得我是站在镜前的时候。

他们对我说：“你能自知你就能了解所有的人。”我说：“只有我寻求所有的人我才能自知。”

一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。

隐士是遗弃了一部分的世界，使他可以无惊无扰地享受着整个世界。

在学者和诗人之间伸展着一片绿野，如果学者穿走过去，他就成个圣贤；如果诗人穿走过来，他就成个先知。

昨天我看见哲学家们把他们的头颅装在篮子里，在市场上高声叫卖：“智慧，卖智慧咯！”可怜的哲学家！他们必须出卖他们的脑袋来喂养他们的心灵。

一个哲学家对一个清道夫说：‘我可怜你，你的工作又苦又脏。”清道夫说：“谢谢你，先生。请告诉我，你做什么工作？”哲学家回答说：“我研究人的心思，行为和愿望。”清道夫一面扫街一面微笑说：“我也可怜你。”

听真理的人并不弱于讲真理的人。

没有人能在需要与奢侈之间划一条界线。只有天使能这样做，天使是明智而热切的。

也许天使就是我们在太空中的更高尚的思想。

在托钵僧的心中找到自己的宝座的是真正的君主。

慷慨是超过自己能力的施与，自尊是少于自己需要的接受。

实际上你不欠任何人的债，而是欠所有的人你的一切。

从前生活过的人现在都和我们一起活着。我们中间当然没有人愿意做一个慢客的主人。

想望得最多的人活得最长。

他们对我说：“十鸟在树不如一鸟在手。”我却说：“一鸟一羽在树胜过十鸟在手。”你对那根羽毛的追求，就是脚下生翼的生命；不，它就是生命的本身。

世上只有两个元素，美和真；美在恋人心中，真在耕者臂上。

伟大的美俘虏了我，但是一个更伟大的美居然把我从掌握中释放了。

美在想望它的人的心里，比在看到它的人的眼里，放出更明亮的光彩。

我爱慕那对我倾诉心怀的人，我尊重那对我披露梦想的人。但是为什么在服侍我的人面前，我却腼腆，甚至于带些羞愧呢？

天才曾以能侍奉君主为荣。现在他们以侍奉贫民为荣。

天使们晓得，有过多的讲实际的人，就着梦想着眉间的汗，吃他们的面包。

风趣往往是一副面具。你如能把它扯了下来，你将发现一个被激恼了的才智，或是在变着戏法的聪明。

聪明把聪明归功于我，愚钝把愚钝归罪于我。我想他俩都是对的。

只有自己心里有秘密的人才能参透我们心里的秘密。

只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。

是的，世上有涅盘；它就在你把羊群带到碧绿的牧场的时候，在哄着你孩子睡觉的时候，在写着你的最后一行诗句的时候。

远在体验到它们以前，我们就已经选择了我们的欢乐和悲哀了。

忧愁是两座花园之间的一堵墙壁。

当你的欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了。

欲望是半个生命，淡漠是半个死亡。

我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐的回忆。

他们对我说：“你必须在今生的欢娱和来世的平安之中做个选择。”我对他们说：“我已选择了今生的愉快和来世的安宁。因为我心里知道那最大的诗人只写过一首诗，而这首诗是完全合乎音节韵律的。”

信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。

当你求达你的高度的时候，你将想望，但要只为想望而想望；你应为饥饿而热望，你应为更大的干渴而渴望。

假如你对风泄露了你的秘密，你就不应当去责备风对树林泄露了秘密。

春天的花朵是天使们在早餐桌上所谈论的冬天的梦想。

鼬鼠对晚香玉说：“看我跑得多快，你却不能走，也不会爬。”晚香玉对鼬鼠说：“喀，最高贵的快腿，请你快快跑开吧！”

乌龟比兔子更能多讲些道路的情况。

奇怪的是没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。

话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有分别。

你应该感谢，因为你不必靠着父亲的名望或伯叔的财产来生活。但是最应感谢的是，没有人必须靠着你的名誉或财产来生活。

只在一个变戏法的人接不到球的时候，他才能吸引我。

忌妒我的人在不知不觉之中颂扬了我。

在很久的时间，你是你母亲睡眠里的一个梦，以后她醒起把你生了下来。

人类的起源是在你母亲的愿望里。

我的父母愿意有个孩子，他们就生下我。我要母亲和父亲，我就生下了黑夜和海洋。

有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下终身之憾。

当黑夜来了而你也阴郁的时候，就坚决地阴郁着躺了下去。当早晨来了而你还感着阴郁的时候，就站起来坚决地对白天说：“我还是阴郁的。”对黑夜和白天同步是愚蠢的。他俩都会嘲笑你。

雾里的山岳不是丘陵，雨中的橡树也不是垂柳。

看哪，这一个似非而是的论断：深和高是比“折中”和“两可”更为相近。

当我一面明镜似地站在你面前的时候，你注视着我看到了自己的形象。然后你说：“我爱你。”但是实际上你爱的是我中的你。

当你喜欢爱你的邻居时，就不是美德了。

不时常涌溢的爱就往往死掉。

你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解；而知识为着要生活，而忙于自我寻求。

你有时坐在窗边看望过往行人。望着望着，你也许看见一个尼姑向你右手边走来，一个烟花女子向你左手边走来。你也许在无心中说出：“这一个是多么高洁而那一个又是多么卑贱。”假如你闭起眼睛静听一会，你会听到太空中有个声音低语说：“这一个在祈祷中寻求我，那一个在痛苦中寻求我。在各人的心灵里，都有一处供奉我的灵魂。”

每隔一百年，拿撒勒的耶稣就和基督徒的耶稣在黎巴嫩山中的花园里相会。他们做了长谈；每次当拿撒勒的耶稣向基督徒的耶稣道别的时候，他都说：“我的朋友，我恐怕我们两人永远、永远也不会一致。”求上帝喂养那些穷奢极欲的人吧！

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。

如果一个人说了并不伤害你或任何人的谎话，为什么不在你心里说，他堆放事实的房子是太小了，搁不下他的胡想，他必须把胡想留待更大的地场。

在每扇关起的门后，都有一个用七道封皮封起的秘密。

等待是时间的筛子。

假如烦恼是你房子东墙上的一扇新开的窗户，那你怎么办呢？

和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。

在盐里面一定有些出奇地神圣的东西。它也在我们的眼泪里和大海里。

我们的上帝在他慈悲的干渴里，会把我们的露珠和眼泪都喝下去。

你不过是你的大我的一个碎片，一张觅食的嘴，一只盲目的、为一张干渴的嘴举着水杯的手。

只要你能超越种族、国家和我，哪怕仅仅一尺，你就真成了神一样的人。

假如我是你，我决不在低潮的时候去抱怨大海。

船是一只好船，我们的船主是精干的；只不过是你的肚子出了毛病。

我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。

假如你能坐在云头上，你就看不见两国之间的界线，也看不见庄园之间的界石。可惜的是你不能坐在云头上。

七百年以前有七只白鸽，从幽谷里飞上高山的雪峰。七个看到鸽子飞翔的人中，有一个说：“我看出第七只鸽子的翅膀上，有一个黑点。”今天这山谷里的人们，就说飞上雪山顶峰的是七只黑鸽。

在秋天，我收集起我的一切烦恼，把它们埋在我的花园里。四月又到，春天来同大地结婚，在我的花园里开出与众花不同的美丽的花。我的邻人们都来赏花，他们对我说：“当秋天再来，该下种子的时候，你好不好把这些花种分给我们，让我们的花园里也有这些花呢？”

假如我向人伸出空手而得不到东西，那当然是苦恼；但是假如我伸出一只满握的手，而发现没有人来接受，那才是绝望呢。

我渴望着来生，因为在那里我将会得到我的未写出的诗和本画出的画。

艺术是从自然走向无限的一步。一件艺术品是迷雾塑成的形象。

连那把荆棘编成王冠的双手，也比闲着的双手强。

我们最神圣的眼泪，永不寻求我们的眼睛。

每一个人都是已往的每一个君王和每一个奴隶的后裔。

如果耶稣的曾祖知道在他里面隐藏着的东西的话，他不会对自己肃然起敬吗？

犹大的母亲对她儿子的爱，会比马利亚对耶稣的爱少些吗？

我们的弟兄耶稣还有三桩奇迹没有在经书上记载过：第一件是他是和你我一样的人；第二件是他有幽默感；第三件是他知道他虽然被征服，而却是一个征服者。

钉在十字架上的人，你是钉在我的心上；穿透你双手的钉子刺穿了我的心壁。明天，当一个远方人从各各他走过的时候，他不会知道这里有两个人流过血。他还以为那是一个人的血。

你也许听说过那座福山。它是我们世上最高的山。一旦你登上顶峰，你就只有一个愿望，那就是往下走入最深的峪谷里，和那里的人民一同生活。这就是这座山叫做福山的原因。

我的每一个禁闭在表情里的念头，我必须用行为去释放它。

篇23：作家纪伯伦沙与沫经典语录

1) 想到神的第一个念头是一个天使，说到神的第一个字眼是人。——纪伯伦《沙与沫》

2) 在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。——纪伯伦《沙与沫》

3) 真正伟大的人，是既不想压制任何人，也不受任何人压制的人。——纪伯伦《沙与沫》

4) 你应该感谢，因为你不必靠着父亲的名望或伯叔的财产来生活。——纪伯伦《沙与沫》

5) 假如你把秘密泄露给了风，就不应责怪风把秘密泄露给了森林。——纪伯伦《沙与沫》

6) 我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。——纪伯伦《沙与沫》

7) 远在体验到它们以前，我们就已经选择了我们的欢乐和悲哀了。——纪伯伦《沙与沫》

8) 你生下来的那一天，魔鬼就死去了。你不必经过地狱去会见天使。——纪伯伦《沙与沫》

9) 只有一次把我窘得哑口无言。就是当一人问我“你是谁”的时候。——纪伯伦《沙与沫》

10) 我是旅行者，我是航海者，我每天都在自己心灵里发现一片新地。——纪伯伦《沙与沫》

篇24：作家纪伯伦沙与沫经典语录

1) 真理是需要两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。——纪伯伦《沙与沫》

2) 美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。——纪伯伦《沙与沫》

3) 不会原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德性。——纪伯伦《沙与沫》

4) 隐士弃绝了由碎片构成的世界，以专注地，不受搅扰的享受世界。——纪伯伦《沙与沫》

5) 我渴望来世，因我将在那里见到我那些未写就的诗和未绘出的画。——纪伯伦《沙与沫》

6) 也许大海给贝壳下的定义是珍珠，也许时间给煤炭下的定义是钻石。——纪伯伦《沙与沫》

7) 只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。——纪伯伦《沙与沫》

8) 当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。——纪伯伦《沙与沫》

9) 怜悯只是半斤公平。——纪伯伦《沙与沫》

10) 春天的花是冬天的梦。——纪伯伦《沙与沫》

11) 记忆是相见的一种方式。——纪伯伦《沙与沫》

12) 忘却是一种自由的形式。——纪伯伦《沙与沫》

13) 记忆是一种相见的方式。——纪伯伦《沙与沫》

14) 思想往往是诗的绊脚石。——纪伯伦《沙与沫》

15) 妒忌的沉默是太吵闹了。——纪伯伦《沙与沫》

16) 记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。——纪伯伦《沙与沫》

17) 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦《沙与沫》

18) 对黑夜和白天扮演角色是愚蠢的。他俩都会嘲笑你。——纪伯伦《沙与沫》

19) 实际上你不欠任何人的债。你欠所有的人一切的债。——纪伯伦《沙与沫》

20) 我们今天最心酸的悲哀，乃是追忆我们昨天的欢乐。——纪伯伦《沙与沫》

篇25：作家纪伯伦沙与沫经典语录

1) 奇怪得很，对某些娱乐的愿望，也是我痛苦的一部分。——纪伯伦《沙与沫》

2) 真正正直的人是意识到对你的罪错负有一半责任的人。——纪伯伦《沙与沫》

3) 假如银河不在我的意识里，我怎能看到它或了解它呢?——纪伯伦《沙与沫》

4) 如果冬天说：“春天在我的心里”，谁会相信冬天呢?——纪伯伦《沙与沫》

5) 不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。——纪伯伦《沙与沫》

6) 只在一个变戏法的人接不到球的时候，他才能吸引我。——纪伯伦《沙与沫》

7) 如果你歌颂美，即便你是在沙漠中心，你也会有听众。——纪伯伦《沙与沫》

8) 能同一颗欢悦之心共唱快乐之歌的忧伤之心是多么高尚。——纪伯伦《沙与沫》

9) 我长久地躺在埃及的漫天沙尘里，沉默着，忘却了季节。——纪伯伦《沙与沫》

10) 我愿意同走路的人一同行走。我不愿站住看着队伍走过。——纪伯伦《沙与沫》

11) 奇怪的是，对某些欢乐的追求，成为我的痛苦的一部分。——纪伯伦《沙与沫》

12) 除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。——纪伯伦《沙与沫》

13) 一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。——纪伯伦《沙与沫》

14) 真正的好人，是那个和所有的大家认为坏的人在一起的人。——纪伯伦《沙与沫》

15) 慷慨是超过自己能力的施与，自尊是少于自己需要的接受。——纪伯伦《沙与沫》

16) 我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦《沙与沫》

17) 对于明明是追求者却假装被追求者的人，我有什么话好说呢?——纪伯伦《沙与沫》

18) 一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。——纪伯伦《沙与沫》

19) 真正的好人是，他和所有那些被大家认为是坏人的人在一起。——纪伯伦《沙与沫》

20) 爱情是一个光明的字，却被一只光明的手写在一张光明的册页上的。——纪伯伦《沙与沫》

21) 诗不是表达某种见解，它是从流血的伤口或微笑的唇间涌出的一首歌。——纪伯伦《沙与沫》

22) 在你真正出生的那一天魔鬼便死去。如今你不必穿过地狱去见天使了。——纪伯伦《沙与沫》

23) 假如你对风泄露了你的秘密，你就不应当去责备风对树林泄露了秘密。——纪伯伦《沙与沫》

24) 当你触及生命的核心时，你会发现自己并不高于罪犯，也不低于先知。——纪伯伦《沙与沫》

25) 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。——纪伯伦《沙与沫》

26) 如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢?——纪伯伦《沙与沫》

27) 言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候，应该懂得它的特点。——纪伯伦《沙与沫》

28) 男人如果不能原谅女人的微小过失，他就永远不能赏识她们的伟大美德。——纪伯伦《沙与沫》

29) 如果他们有关善恶的说法全都正确，那么我的人生只是一次长久的犯罪。——纪伯伦《沙与沫》

30) 当别人夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德时候，我的寂寞就产生了。——纪伯伦《沙与沫》

31) 他自以为把自己口袋里的东西给你，就能取走你心里的东西。多愚蠢啊!——纪伯伦《沙与沫》

篇26：沙与沫的教学反思

沙与沫的教学反思

《沙与沫》对于我的学生实在是太难了。在上课前，我已经做好了苦战的思想准备，设计了侧重于讲授的授课方式。每一条都举了很多学生们不知道的事例。从股神巴菲特到食堂的普通服务员；从深奥的人生话题到身边的小事。二十三条诗歌洋洋洒洒讲解了满满两课时。

但是整节课都一直是我的“演讲”。在最后，我设计了一个问题，“选择一条送给自己或同学，并说明理由”。就是这么一个问题开启了学生的话匣子。开始还有些放不开，但是学生越说越好也越积极。甚至刚刚欺负了同学的孙奥提出了将“真正伟大的人是不压制人的也不受人压制的人”送给自己，作为自己的座右铭。然后又谈到了自己刚做了的不光彩事，并当众向赵同学道了歉；一向不认真听课的干野同学也提出要把“我多么可怜这样的人啊：他在同一时间一面伸长甜头去赞美，一面伸长手臂去乞求。”庞俊同学，指出了庞同学的错误讨好自己致使他犯了大错的错误做法，并表示以后不会再犯相同的错误。

这一切着实让我很意外，多讲后让学生多表达。这样会让教师的精讲变成学生的知识和理解。这或许可以成为改善课堂效果欠佳和效率低下的值得一试的好方法。还要继续尝试。

篇27：《沙与沫》教案（长春版七下）

⑴ 说出作者及相关文学常识，并积累文中的字、词、句；

⑵ 有感情的朗读诗文,初步感知文容；

⑶ 初步运用圈点勾画的方法，多元解读、理解文容；

（二）能力目标：品味诗歌语言的精练性,以读促写。

（三）情感态度与价值观：感受蕴含在字里行间的哲思美，感悟人生树立正确的人生观与价值观。

学习方法：激趣导入法、问题引导法、指导圈点法、启发引导法。

知识积累：

1.  关于作者：

纪伯论，黎巴嫩诗人，散文家，画家。1883年1月6日生于北部山乡卜舍里，

1931年4月10日卒于美国纽约。12岁时随母亲去美国波士顿贫民区，进入侨民学

校。两年后回国，进贝鲁特希克玛（睿智）学校学习阿拉伯文、法文和绘画。其间

曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒了当局，

作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘

画和雕 塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿；次年迁往纽约，专门

从事文学艺术创作活动。他组织和领导了由旅美作家参加的笔会，成为旅美 派的代

表作家。逝世后，他的遗体被运回祖国，在家乡安葬。

代表作品有：《沙与沫》《泪与笑》《先知》等。《沙与沫》是一部格言，寓言体散文诗集。

2.       关于作品：

《沙与沫》是纪伯伦最著名的作品之一，作者以自然景物沙与泡沫为比喻，寓意是：人在社会之中如同沙之微小，事物如同泡沫一般虚幻，整部诗集内容富有哲理，充满智慧，是一部关于生命、艺术、爱情、人性的格言书。

自主学习：

1.       语言训练：

⑴给加点字注音：

囚犯          贝壳         羞赧       忌妒

偷窃         聚敛         沟渠        夸耀

⑵用下面的词语写一段话：

甜柔    骄傲      梦想      淡漠      忌妒     颂扬

课文探究：

1.       如何理解一个人的意义不在于他的成就，而在于 他所企求成就的东西？

2.       为什么说人与人之间的区别有的在有窗的牢房里，而有的在无窗的牢房里？

3.       读完课文，谈谈你是如何理解文题“沙与沫”的含义的。

4.       跟随生命队伍一同行进的人是哪一类人？走出生命队伍的两种人各自具备怎样特点？

课堂练习：其实生活中处处皆有感悟，请留心观察也试着写一写有哲理性的语句。

表达与交流：

友谊是一片清新的空气，会容纳我们的呼吸；友谊是一缕和煦的春风，会拂去我们眼角的泪痕；友谊是一抹明媚的阳光，会照亮我们孤独的心房。友谊是一种精神的慰藉，是心灵之间的默契，难以言传。请用一段文字写出你生活中最珍贵的友谊。

作业：

1、请同学们选择文中一句作为哲理阐发的话题，自拟题目，写一篇短文谈出自己的理解与感受。

2、背诵课文中你所喜欢的格言。

刘维萌