201X年军队部队管理思想政治教育理论研究军人不得信仰宗教和参加宗教

201X年最新军队部队管理思想政治教育理论研究军人不得信仰宗教和参加宗教3篇

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201X年最新军队部队管理思想政治教育理论研究军人不得信仰宗教和参加宗教1

　　浅谈政治教育的趣味性

　　趣味性与思想性是可以统一放在一起的。有人把趣味性比成“佐料”，旨在勾起人们对理论和道理“佳肴”的求知欲。趣味性为思想性服务，又可以增强教育效果；思想性决定趣味性，使趣味性不致落人粗俗低级。从列宁、毛泽东到鲁迅、闻一多，在他们大量的政论文章和演说中，不是经常出现许多生动有趣的语言么？比如毛泽东同志在《反对党八股》一文中，批评一些人写文章不负责任，就讲得非常幽默生动，含意深刻。许多人爱听李燕杰、刘吉等的演讲，趣理相生是他们打动听众的一个重要因素。

　　长期以来，我们许多干部总是把“灌输法”视为正宗，讲大道理成了看家本领，生怕政治课上得不严肃，失了“战斗性”。其实大道理要讲，但不能靠硬灌，硬灌的结果只能是理虽对，但解不了渴；话虽多，但动不了心。年轻战士活泼好动，对形象化知识容易接受。讲究教育的趣味性，正是调动战士身心内部要素的一个重要手段。如果战士对政治课感到桔燥无味，产生逆反心理，即使句句不离经典，也难达到预期的教育效果。

　　政治教育的“趣味性”到底有哪些？这是一个有待探讨的问题。我根据自己所学知识，结合部队的情况，提出一点粗浅看法：

　　一、谐趣。尼克松所著《领袖们》一书屯把诙谐作为领袖的重要品质加以推崇。他说：“在紧张的气氛中，仍能保持机智和幽默”是“政治艺术”中的一个“绝招”。诙谐，能够调动受教育者本身的喜悦情绪。斯宾塞提出的“快乐教育”，就是要尽量使受教育者在快

　　乐中感受知识，而不要使之成为一件令人苦恼的事。可见，谐趣是符合教育学中”乐学”原则的。好的相声可以使人在健康的笑声中受到教益，这一点很值得我们政治干部学习。

　　二、画趣。形象化的教育工具，给人以画面；形象化的语言，给人以画趣。好的政治教育，不仅要有严密的逻辑思维，还应有完美的形象思维。在这方面，文学作品是我们取之不尽的宝库，唐诗中“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，“黄”、“翠”、“白”、“青”、“一行”，色彩线条分明，使人身心为之一振，印象尤为深刻。比如，描述一场战斗，是说“战斗很残酷”，还是说“炮火把山头树木都烧成了黑炭，而山头上的红旗仍然在硝烟中飘动”．哪种说法有吸引力？当然是后面的。给人一个有线条、有色彩的画面，比概括性的介绍要强得多，从心理学角度讲，也容易使战士进入规定的情境。

　　三、喻趣。也就是人们通常说的打比方，“问君能有几多愁”．这个“愁”是抽象的，古人打了比方、“恰似一江春水向东流”，就清楚了，由虚变实，有了质感。政治教育中一些抽象的概念也是可以用比喻的。毛泽东同志是个巧比善喻的大师；他把八股文比成“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。就是一例。打比方，有助于唤起感觉，帮助理解和记忆。

　　四、曲趣。政治教育不是旗帜鲜明，明白如话么？为什么还要“绕弯儿”呢？这里牵涉到战士的特点的问题。今天的士兵比战争年代的士兵文化水平高多了，话说得太直太露，一览无遗，并不见得效果好。当然，这里所说“曲”．并不是朦胧，让人摸不着头脑；也不是在该批评的时候还去“犹抱琵琶半遮面”，回避矛盾。

　　五、问趣。政治教育中设问、解问，只要得法，是可以启发战士思考，活跃课堂气氛的。它可以引导战士根据所提问题开动脑筋，积极思考，从而掌握教育内容。但是，如何设问、提问。解问却是必须讲究的。单调的一问一答，授课者成了考官，台下一片紧张气氛；缺乏生动活泼和热烈场面，效果反而不好。“问趣”就是要研究教育对象的特点，研究提问的方式，启迪、引导大家思考，使课堂活跃起来。

　　六、例趣。李燕杰同志说：“我每次要讲一个道理，总是从正面和反面各讲一两个人物，通过人物形象地描述，展现一些生动感人的故事，又通过这些故事，渗透一个道理，青年战士心理处于依附于自主的矛盾中，不轻信，不盲从，他们不仅希望听到正确的“立论”，而且还想知道你的论据是否充分，在教育中不时佐以例证，以实论虚，既可增加教育的可信性，又可给战士传授知识。

　　七、俗趣。托尔斯泰说过：世界上的杰作，决不是用特别的文学语言，而是用普通民众日常讲的语言写成的，作为运用语言做人的工作的政治干部，注意使用群众语言，也是必须的。实际上，教育中穿插一些群众语言，往往会使受教育者感到亲切，获得群众的语言并不难，只要政治干部和战士打成一片，处处留心就行了。

　　趣味性不是天上掉下来的，它需要政治干部付出艰苦的劳动。一要确实消化理论。政治教育缺乏趣味性的一个重要原因，是授课者本身没有对理论融汇贯通，因而放不开。有的同志自己对教育内容一知半解，甚至不理解，为了完成教育任务勿勿上阵，讲课时生怕战士提问，自己弄得紧紧张张，这无论如何是不可能把课讲得有“趣”的。二要开拓知识面。任何一门知识都不是孤立的学问，它们互相渗透互

　　相影响。现代教育发展的趋势是培养“通才”、“Ｔ型人才”，以适应社会，经济生活对人才的需要；现代型的政治干部就更加需要全面武装自己。政治教育的趣味性，要求文学、音乐、绘画、表演以及自然知识等融为一体。这就要求政治干部除了刻苦学习马列主义基本原理和党的路线、方针。政策之外，还要兴趣广泛一些，当一个“杂家”，博采众家之长，以我为用。“单打一”不可能成为一名新时期称职的政治干部。三要熟悉教育对象，政治教育要调动受教育者的内在因素，掌握教育对象的心理需求非常重要。不仅在教育前要做充分的调查了解、教育中也要注意“察颜观色”，及时校正讲课方法。当然，满足受教育者的心理需求，旨在增强教育的吸引力和针对性，并不是一概迎合。对被教育者中某些不好的兴趣和追求，要善于引导到正确的方面来。

　　研究政治教育中的“趣味性”．目的在于把政治教育搞活，收到实效。因此讲“趣味性”，决不能以此代替科学的分析与论述，在注意趣味性时，切不可滑到另一个极端。

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　　网吧，离你是近还是远

——对当前军人“泡吧”现象的调查

　　在数字化浪潮席卷的时代，随着“网络信息高速公路”技术的不断发展，“网民”人数也与日惧增。一些商家抓住这一商机，纷纷开设“网吧”，为人们提供网络服务。于是，在形形色色的“泡吧”大军中，不少军人也成了这里的常客。

“网吧”，让我一次爱个够

　　为什么有如此多的军人喜欢涉足“网吧”?最近，我们

　　对1000余名官兵进行了调查，感到主要有以下几个原因：——感受信息时代的快节奏。据某部张干事讲，他是搞文字工作的，每逢周末，离家不远的一家“网吧”成了他的必去之处，在网上他可以任意查找自己所需要的资料，很方便，既省时又省力。另外，张干事者家在福建，他还经常利用上网的机会从网上给千里之外的父母打长途电话，不仅通话清晰，而且价格便宜，一年能节省话费300多元。

——置身丰富多彩的娱乐空间。“网吧”为用户开通了大量的娱乐性网站，娱乐性节目应有尽有，有名著、名片、名曲欣赏，有好看好玩的游戏，还能通过网络收看各种现场直播等节目，“网民”可以随意选择自己喜欢的网站和栏目。某部战士小赵是个游戏迷，连队微机室开放后，他总想上机玩一把。可在连队电脑上的游戏内容比较单一，总感到不过瘾。于是，他就经常跑到地方“网吧”寻求刺激。

——尽可能多地掌握电脑知识。随着电脑在生活中的普及，不少战士都希望在部队多学一点有关电脑方面的知识。于是，他们就走出营区进入了地方“网吧”。有些“网吧”还专门设了电脑入门教学，有专门人员指导。他们反映，走进“网吧”学习电脑进步很快。

“网吧”，掀起你的盖头来

　　尽管“网吧”的出现满足了人们上网操作、发电子邮件、获取信息等不同需求，但只要掀开遮在“网吧”身上的面纱，从各种传媒的报道以及部队领导的反映中不难发现，军人“泡吧”存在比较严重的危害，想说爱它确实不容易。

　　危害之一：“泡吧”现象造成军人违纪现象增多，致使部队管理难度增大。据某部刘指导员介绍，该连战士小高听说上网很有趣，就邀请老乡小李等五人晚饭后一块去“网吧”冲浪。在“网吧”，他们竟然忘记了归队时间，一直玩到了凌晨一点多。连队领导查铺时发现人不在时，就上报了机关，并组织全体骨干四处查找，最后发现他们正在“网吧”里玩游戏呢!某部军务部门对去年下半年违纪人员作过统计，有18％的人是因为不请假外出泡“网吧”而受处理的。有几名战士因收费问题与”网吧”老板发生争执，引来不少人围观，在群众中造成很坏的影响。危害之二：“泡吧”消费问题突出，艰苦奋斗意识被淡化。某部战士小王．每月都要千方百计地想办法到“网吧”泡上几个小时，好好地过一把网瘾，仅上网费就花去100多元，津贴花完了就向家里伸手。某部战士小徐上网成痹，常常是入不敷出。没钱就向战友借，实在借不到，他就把自己的军用棉被卖了。

　　危害之三：严重影响了官兵正常工作。据一家“聊天室”老板讲，他们那里经常有一些战士光顾“聊天室”，他们所找的聊天对象大都是一些异性朋友。据某部张连长介绍，该连一名曾经光顾过“聊天室”的战士，一天就收

　　到了10多封网友寄来的信件。为了回信，每天都牵扯了他大部分时间和精力，有时连上专业课的时间都用来写信。

　　危害之四：官兵身心健康受到损害。据对某部600多名官兵调查，在上网者当中，有62人曾经在网上观看过黄色图片，阅读过黄色小故事。对这些精神垃圾，他们大都抱着“玩一玩”、“乐一乐”的态度。

“网吧”，让我们潇洒说再见

　　笔者认为，军人“泡吧”弊大于利，各单位应从严控制，加强管理。济南军区某通信团在这方面的做法很值得提倡。

——加强教育引导，注重打牢思想基础。针对部分官兵自身素质不高、自控能力弱、容易受社会上不良风气影响等特点，一是扎实搞好革命人生观教育，引导官兵树立正确的人生观、价值观、婚恋现，自觉抵制不健康思想文化的侵蚀和毒害，培养健康的生活情趣；二是搞好法制教育，帮助官兵划清是非界限．提高对美与丑、善与恶、好与坏的鉴别能力，打牢遵纪守法的思想基础：三是开展“读好书、唱好歌、看好片”活动，陶冶官兵的思想情操。

——发扬尊干爱兵优良传统，大力开展“双四一”活动。在搞好尊干爱兵教育的同时，深入开展“双四一”活动，于部要主动“知兵”，做战士的贴心人，战士要自觉”报告”，向组织说心里话，不断增强“四个报告、一个依靠”和“四个知道、一个跟上”的自觉性。

——以治理难点弱点为突破口，严格实行封闭式管理。为便于对小、散、远单位人员的管理，实行“一集中三统一”：集中居住、统一教育、统一训练、统一管理。划归业务口的人员，实行“谁使用、谁管理、谁主管、谁负责”的原则，采取“全面建、归口管、重点帮、机关抓、经常查、定期换”的管理措施，有效地加强对小散远直单位和勤杂人员的管理。同时，成立纠察队、夜间巡逻队，采取定点、定向、流动的办法，对营区和外出人员适时进行监控。

——努力改善物质文化生活条件，创造拴心留人的良好环境。建立多媒体教学中心，并定期对官兵开放；成立有线电视台，定期放映官兵喜爱的节目；开展学习成才活动，鼓励学历升级，褒奖学有所成人员。另外，为建制连队建立学习室、活动室、微机室和俱乐部，使连队的生活向多样化、高格调方向发展，使战士感受到部队生活的充

　　实有益。

201X年最新军队部队管理思想政治教育理论研究军人不得信仰宗教和参加宗教3

　　识破盗用宗教术语骗人伎俩

　　李洪志在瑞士“讲法”时，胡说什么“这本书（指《转法轮》）每个字都是法轮”，“每个字都是我的法身，都是佛的形象，偏旁部首都是单个的佛”。这是在盗用宗教术语骗人。

　　翻检李洪志“弘法”、“护法”的“道具”，到处都可以发现他对宗教术语的盗用。“法轮”之名取自佛经，已是不争的事实。那么，“法轮”在佛教中的原意是什么呢？在佛教中，法轮是对佛法的喻称，指佛法如车轮转动一样不停，破除一切烦恼谬见。而在李洪志那里，“法轮”却成了实实在在的轮子，用他的话来说，“法轮是宇宙的缩影。具备着宇宙的一切功能，它能够自动地运转、旋转”。这显然已经离开了佛教中法轮的原意。更荒谬的是，李洪志还宣称可以在人的小腹部修炼一个法轮，甚至可以为修炼者体内装上“法轮”、“开天目”、“度己度人”。这样一来，李洪志完全把“法轮”神秘化、巫术化了。“法身”也是佛教的一个重要概念，原意是指佛法的精神、要旨，与“法性”、“佛性”属于同一类概念。但在李洪志那里，“法身”的概念也变成了一种神秘的实体。李洪志说：“人修炼到出世间法以外相当高的一定层次上之后，就会产生法身。法身是在人的丹田部位产生的，是由法和功构成的，是在另外空间体现出来的。”为了神化自己，李洪志宣称自己“有无数的法身，具备非常大的神通法力，可以展现很大的神通，很大的法力。”而“有法身的就我一人”。李洪志还谎称自己得过“全觉”、“八极真人”、“真道子”等真佛、真人的真传。他之所以如此神化、巫化“法身”，无非是想利用一部分人头脑中模糊的迷信意识、神灵观念和弱势依附心理，建立他“全知全能”、通达宇宙、普渡众生的“救世主”的绝对权威。李洪志企图用“我揭示了千古之谜”，“讲的句句是天机”，“这世界一切都应听我的，没有我不行”等一套弥天大谎，使迷信他的练习者陷入狂热、偏执的精神障碍状态，不知不觉、心甘情愿地供他任意驱使。

　　尽管李洪志的“法轮大法”窃取了大量的宗教术语，然后加以歪曲，为己所用，但这并不能掩盖它反科学、反人类、反社会、反政府的邪教本质。它们宣扬的一套是迷信巫术。通过宣扬“末世论”、“业力说”，对练习者进行恐吓和迷惑，对练习者的精神有很大的毒害性和欺骗性。部分“法轮功”练习者听信李洪志的煽动，刻意追求“开天目”、“上层次”、“成仙成佛”，梦想进入“高功态”，盲目追求“特异功能”，每天花费大量的时间练习，在强烈的暗示和自我暗示的作用下，出现了幻觉错觉等精神症状，还以为是练出了“特异功能”。于是，更加勤奋地修炼，致使精神状态日益偏离现实，工作和家庭生活都受到影响，产生了严重的后果。因此，必须识破李洪志的伎俩，透过他的满口宗教术语，彻底认清其邪教的本质。