如何弘扬中华传统文化

如何弘扬中华传统文化5篇 怎么弘扬中华传统文化

　　下面是范文网小编整理的如何弘扬中华传统文化5篇 怎么弘扬中华传统文化，供大家品鉴。

如何弘扬中华传统文化1

“雅言传承文明，经典浸润人生；诵读经典，争做博学少年。”

　　挥汗如雨，金桂飘香，在这个喜悦的季节里，让我们掀起诵读经典的高潮，弘扬中华民族灿烂文化，发扬中华民族传统美德，让我们更好地认识经典文化，重视中华优秀传统文化和传统经典的传承。

　　为了弘扬中国优秀传统文化，构建中华民族共有的精神家园，我们的生活离不开普通话。说普通话，这句话说的一点也没错，比如说四川人，如一个四川人向你问路，以前是我国交通不便，所以四川方言才没有改，但现在，外地客人是一天比一天多，和外地客人对话就很不方便了，所以大家要说普通话。

　　有一个从外地来到上海的打工青年，在找工作的时候，由于不懂得普通话还闹出了许多笑话呢。他去应聘理发师的时候，经理问他：“陈某某是不是你本人？”他却答非所问地回答说；"我不是日本人。”弄得经理哭笑不得。后来他觉得应该先学学普通话，他便找了一个老师教他普通话。最终成了某某公司的总经理。

　　因为普通话闹出的笑话还有呢：广西某高校新来一位口音很重的校长。一天，他走进办公室严肃地对秘书说：“我要杀一个人！”话音刚落，旁边一宁夏籍的女助手被吓得花容失色。弄了半天，原来校长“杀”（sha）“查”（cha）不分，其实是想说“我要查一个人”。

　　听完上面的故事，我们应该知道普通话是多么的重要啊！

　　会了普通话就可以弘扬中华文化，建设中华民族共有的文明家园。中华传统文化凝聚着中华民族宁死不屈的名族精神，记载着中华民族的思想美德，是民族经典文化的结晶，是建设文明社会先进文化的`宝贵资源。中华民族有着悠久灿烂的文化。其中有“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献情操；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。“读万卷书，行万里路”中国国学经典，文化蕴含丰厚，蕴藏着丰富的文明礼节和做人道理。如《论语》中所记载的孔子的许多循循善诱之言，至今仍被世人奉为至理；也记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的说法。曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。令吾子以邻国为壑。

　　水逆行，谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。”这件事讲了白圭总自以为是，自私自利，只图个人利益，把困难或祸害转嫁到别人身上，自私自利的表现。孟子则用和蔼的态度、尊敬的言辞批评了白圭自以为是、以邻国为壑的错误做法，体现了孟子的仁爱思想。主要启示我们在生活中要有一颗仁爱的心，处理事情的时候既要有利于自己，又要有利于邻居，已所不欲，勿施于人。

如何弘扬中华传统文化2

　　中华传统文化，源远流长，从古至今，从现代追溯五千年的历史。传统文化顾名思义，就是从古代一直流传至今的文化，这些文化都是古人，我们的失人，从他们身上演变而来的。比如，屈原是清明节的代表，屈原如果穿越到现在，绝对会是一位伟大烈士，供在中国的烈士陵园。

　　屈原死后，他的后人们为了纪念他，虽然他一直活在人们的心中，但是现实中还是需要表示一下的，他们在_的江中划着小船，撒着用叶子包着的米团，人们觉得这样鱼虾就会吃这些米团，而不会吃屈原的躯体了。由此在江中划船变成了赛龙舟，撒米团演变成了现在家家吃的粽子，而在那一天人们把那一天定位了纪念屈原这位伟大的爱国之士的纪念日，每年的_月_日就是纪念_的日子，我们叫它“清明节”。

　　例如这样事例还有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春节为什么要放鞭炮，让我来告诉你为什么。

　　相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给_，这样才吉利，说这一年都会富富贵贵，平安无事。

　　这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。

　　就是靠的这些传统文化，而就是这些传统文化是别的国家，甚至别的星球所没有的，它们是我国独一无二的，是智慧，是结晶，是成果，所以它们会源远流长。

　　中华传统文化又是博大精深的，你想模仿想复制那是远远不可能的。如果是简简单单的，有何是堪称“传统”这两个字，就算再给你十年，五十年甚至一百年，它只会越来越神秘，你永远知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

　　所以我说中华传统文化是源远流长，是博大精深，是独一无二的。

如何弘扬中华传统文化3

　　中华文化博大精深，包罗万象;中华民族坚忍不拔，傲然挺立与飞沙走石之中千年不倒;中华古人博学多识，成就了我华夏五千年的璀璨文化。

　　纵观五千年华夏岁月，英雄人物比比皆是，灿若星河。他们博学，他们大气，他们不羁，他们豪放。正是因为有了他们，我中华大地创造了五千年不衰的奇迹;正因有了他们，我华夏民族凝成了独一无二的耀眼明珠;正因有了他们，我中华民族养育了更多的英雄儿女。孔子就是历史长河之中一颗夺目的明星，他他作为我国儒家学派的创始人，中国的古代大教育家，大思想家，给我们留下那么多的文化遗产供我们后人学习借鉴。还有李太白，他因为生活于恢弘浪漫的盛唐，给后人留下了许多脍炙人口的绝篇。

　　这些挺立于中华大地的文人骚客，给我留下了那么多宝贵的文化遗产，并且历史上的英雄们那种坚忍不拔的精神鼓舞了我中华民族无数的后人：谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”“毛主席，军民团结如一人，试看天下谁能敌。”他们为我们民族的改变经历自身最大的努力，为了我国，为我们人民，他们毫无畏惧，才创造了中国历史的新纪元。

　　而我们，明明在我们身边有芳香四溢的花朵，却偏要伸手去采悬崖边上的孤芳。

　　我们现在的中国人，不但是我国璀璨的文化结晶如无物，反而崇洋媚外，处处效仿外国，不仅丧失了我国特有的文化底蕴，就连几千年文化艺术的积淀也在消失殆尽。

　　现在的中国人都以外国的文化艺术马首前瞻，总是认为外国得一切都好，就连中国的传统文化的节日也遗失了。

　　我国历史上的那么多文人墨客，政治学家，军事学家为我们留下那么多珍贵的历史文学供我们借鉴学习，而我们从来没有仔细研读我国的文化艺术，只知一味的学习外国。长此以往，国之将亡。

　　让我们携手弘扬我国的传统文化，光耀“我家”——中国的门楣!

　　当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从?科技为上，传统靠边?还是传统为要，科技为辅?

　　在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂;科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。

　　但我们就该为此放弃传统文化?中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。

　　社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。

　　同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。

　　充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力!

如何弘扬中华传统文化4

　　中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家园。精神家园指的是人们精神生活，精神支柱，精神动力和精神信仰的总和。中华民族共有的精神家园是整个中华民族共同依托、共同传承、共同发扬的文化精神和价值观念的总和，是中华民族赖以生存和发展的精神财富。正因为有了中华传统文化所营造的民族共有精神家园，才使中华民族生生不息和发展状大有了丰厚的精神滋养。

　　为了把握文化根脉，传承和弘扬中华优秀传统文化，共筑美好的精神家园，国家天下的兴盛与衰败，是每一个老百姓义不容辞的责任。

　　青少年要以祖国的繁荣为最大的光荣，以国家的衰败为最大的耻辱，增強囯家的认同，培养爱国的情感，树立民族自信，做一个有自信、懂自尊、能自强的中国人。

　　要勤学，下得苦功夫，求得真学问。古人说：“非学无以广才，非志无以成学。”为学之要贵在勤奋，贵在钻研，贵在有恒。小学阶段有老师指点，有同学切搓，有浩瀚的'书籍引路，可以心无骛求知问学。中华民族创造了辉煌的中华文明，对人类文明作出了伟大贡献，也是世界文明史上辉煌灿烂的一页。作为中华民族的一分子，我们感到自豪！

　　作为一名小学生，我们要传承中华民族优秀文化传统，树立民族自尊心、自信心和自豪感，为实现中华民族的伟大复兴作出自己的贡献。

如何弘扬中华传统文化5

　　古诗文是中华传统文化的精髓，

　　五千年的优秀文化熔铸了不计其数的脍炙人口的诗篇。许多诗文流传千古，哺育一代代人健康成长，学习古诗文，是提高文学素养，陶冶精神情操的重要途径。《语文课程标准》在7―9年级阅读部分第11条、12条明确提出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇”。这就是教学古诗文应达到的标准。也就是说古诗文教学要达到“诵其文，通其意，明其理”。即教学要做到言文融合，而“言”“文”关系的处理问题向来是我们语文教师在课堂教学中不易把握的。往往顾此失彼，或者比重失调，使得古诗文教学不能体现素质教育的特点?怎样通过教学来达到这一标准呢?笔者总结课改以来的教学得失，认为首先要更新理念，确立师生的角色定位，把课堂的主动权还给学生，让学生唱主角。下面主要从三个环节谈古诗文教学课堂：

　　一、抓诵读环节：俗话说“读书百遍，其义自见。”也诚如宋代理学家所说“只要多诵读，遍数多，自然会琅琅上口，久久不忘。读的熟则不必解说，自晓其义也。”通过多读学生才能有丰富的语言积累，形成良好的语感和独立阅读的能力。因此，我在教读每篇诗文前提出朗读要求(注意停顿，划分节奏，语言语调重读等)， 例如在《晏子故事》教学时，先给几分钟学生在小组内自学，了解大意。然后师生一起讨论原文该按怎样的节奏读。(晏子见楚王，楚王问：“齐/无人耶?”晏子对答：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩接踵而在，何为/无人?”楚王说：“然则/子/何为使乎?”晏子对答：“齐/命使/各有所主，其贤者/使/使贤主，不肖者/使/使不肖主。婴/最不肖，故/宜/使楚矣。”学生试读、读顺，在反复读中培养语感。

　　二、抓疏言环节。即疏通文义，教师指导自学中让学生用“三看一查法”(即看课文，看注释，看探究练习，查工具书)叩开句意之门，让学生对疑难字句做上记号，学生讨论解决疑难。遇到没有出现的语法教师可以作为新知识点来讲授，如《狼》中的“一犬坐于前”的“犬”的用法。例如：《桃花源记》中的“无论魏晋”，“无论”古义为“更不用说”它不同于现代汉语中的“无论”，表条件关系的关联词;《愚公移山》中的“智叟亡以应”中的“亡”是通假字，它通“无(wú)”，“没有”的意思。《童趣》中“鞭数十，驱之别院”中的“鞭”，古义是

　　名词作动词“用鞭子抽打”的意思;《陋室铭》中的“何陋之有”，是一个典型的倒装句式，按现代汉语的习惯，应为“有何陋”。像这不同于现代汉语的一词多义现象和词类活用现象，是一课中的重点知识，教师应告诉学生那个词在文中的理解，再将它与前面学过(或现代汉语)的用法加以比较，进而弄清它们的不同之处，掌握知识。接着教师引导学生逐句翻译，在翻译中检测学生的学习效果。

　　三、抓悟意环节。它既是古诗词教学的重要环节，也是古诗词教学的重要目标。在封建社会，文人大都不便直抒胸臆，只好寄托在文章中，也就是韩愈先生所提倡的“文以载道”，教师如何引导学生跨越时空的界限以文悟道呢?这就要求我们结合作品的时代背景去把握文本所寄托的内涵。因为文学作品是历史条件的产物，因此，指导的第一问题是让学生了解作品的时代背景，有助学生走近作者的内心世界与作者谈心。第二要引导学生在具体可感的形象基础上进入意境，在从文章中找出能揭示文章主旨的句子。在品味中引导学生真正明白作者在文章中所寄托的思想感情。如《天净沙秋思》是流浪者的心曲;《如梦令》[常记溪亭日暮 ]是美好生活的写照;《观沧海》是伟人博大胸怀的展示;《陋室铭》是世间隐士的言志;《桃花源记》是美好生活的向往。

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