敬畏自然作文

敬畏自然作文（合集6篇）

　　在面对自然的伟大与神秘时，我们常常感到敬畏之情油然而生。如何用文字来表达这份敬畏，成为了一项挑战。以下是热心会员“ud11570”收集的敬畏自然作文（共6篇），欢迎参阅。

敬畏自然的中考优秀作文 篇1

　　“敬畏，我内心所珍视的精灵之声。”苏格拉底如是说。世间万物自有其归属，人何必时时处处都要据之为己有?怀一颗敬畏谦逊之心，待自然以其本来面目，方得万物相洽相容，和谐共生。

　　人之于世，匆匆过客，徒手而来，净身而去。手中十鸟，终究是私有之物独自把玩;林中一羽，却有天籁之音清风化雨荡涤听者心上纤尘。创造之时没有我们的身影，索取之处我们却从未缺席，对自然的敬畏安在?

　　卡森夫人以一册《寂静的春天》为耽溺于工业化所带来的发展盛景的世人敲响自然的警钟，而更令我痛彻心扉的，是每个人身边随处可见的戗害自然的明证：徜徉公园，我听到的不是孩童嬉戏林中树间的欢声笑语，而是一茬茬被随意攀折的花骨的微弱呻吟;漫步海滨，我看到的不是湛蓝的天澄碧的海，而是远离海岸被自私的游人捞起耍玩又随意丢弃的鱼虾的曝尸。如此种种，又让我如何言说面对轰然坍塌的敬畏之心的无奈与惭愧?

　　敬畏之意不是哲学的概念，美学的观赏，而是深藏于每个人心中的良知之声，是人穿梭于苍茫时空浩渺自然不应背离的道德坐标。我们可曾想过，自己已向自然索取太多?多少次占有不过是心头闪过的一念之私，而全然不顾自己的手实际已无法容纳?只有敬畏，才是约束我们行动不至出格越界的最后一根红线。

　　恰若苏子与佛印的目心之谈，我们目之所见，行之所趋，正是对内心价值最真切的反映。怀一颗敬畏谦逊的至美之心的人，应如龙应台，苦苦劝说肆虐淡水河的采砂船停止狂暴汲沙;如川端康成，虔诚地聆听狩野川的低回浅唱不愿惊扰。而那在埃及卢克索神庙刻字题行的孩子，在莫言旧居对无辜萝卜白菜暗下黑手的狂热游客，才是我们不齿与鄙夷的对象。

　　电影《卧虎藏龙》中有一句经典对白：“当你紧握双手，手中什么也没有;当你伸开手掌，世界便在你手中。”归鸟于林实为一种更加高贵的拥有，此时此刻，你不再是孤单一人，而是举世共赏难以言说的自由之美，分享彼此共同的感动。

　　且让我们做回世界过客的原本身份，放一羽鸟归林，守一池莲于心，以敬畏谦逊的姿态，静看雨细风暖，繁星满天。

　　那未尝不是最美的拥有。

敬畏自然作文 篇2

　　严春友的《敬畏自然》唤醒了我前所未有的思绪与人应具有的本性。文章前端的一句“人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然”，看此之后并没任何遐想与感触，但带着题目的.好奇性一直读下去后，回想刚才的句子，忽地有一种神秘而不可抗拒的力量震撼我——“如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个水滴”。

　　人类永远那么幼稚。每个国家的人都在奋斗，都在拼搏，为了显国威而研制出一艘艘航天飞机，扔几个太空垃圾又算得了什么。而在人类沾沾自喜的后面，隐藏着不可名状的灾难。

　　人类是聪明的，但聪明的不是人类。一时的利己私欲便可以掩掩实实地遮住了人类所造成的后果的明亮眼睛，即使造成立无法挽救的后果，懊恼抽泣之后，还是有人故态复还。“前车颠，后车鉴”，聪明的人们连这显而易见的道理也想不透么？人是聪明的，只是心被利益遮住了光明，失去了明辩能力。

　　人只是要考虑一切后果，就可以大大减少今后将要面临的灾难，与地球上的所有“弟兄”与睦的长久地共处下去。

敬畏的作文 篇3

　　天，很热，太阳毫无保留的将阳光洒在大地上，是那么得炙热。

　　狗，热的直吐舌头，趴在地上，一动不动的，盯着那来往的路人，一动不动，树叶也晒得发蔫，鸟儿也不愿在空中多停留一秒，人们疾步走在马路上，想尽早走出那烈焰般的囚笼，回到自己那清凉的小窝中。

　　我，无奈的在烈焰的烘烤下，漫不经心的走着，早已是汗流浃背，口干舌燥，眼前那一片绿阴，是那么的可贵，三步并作两步走来到了树荫下，树下的一丝丝凉风，似沙漠中的甘泉，干旱后的一场大雨，我享受这来之不易的片刻清凉。

　　突然，一个高大的身影映入的双眼，原来是路中的信号灯坏了，由交警来维持这儿的交通秩序，他，顶着那炎热的阳光，一丝不苟的指挥着来往的车辆，他穿着厚厚的制服，不断的做着手势，指挥着，想必汗水早已浸透了他的衣服，不断地从脸颊旁留下，他，并没有去擦拭，依然坚守着自己的`岗位，他没有去那离他仅有几步之遥的树荫下，他放弃了清凉，放弃了休息，站在路中，只为行人车辆可以安全。。。

　　心中涌起一种敬畏之情，发现他是那么的伟大，无私，不计报酬，一心为民服务，在如此艰苦的环境下，是要多么大的决心和毅力，我从心底的敬畏。他大公无私，严谨办事，为祖国撑起了一片蓝天。有了他们国家才会美好，有了他们社会才会安定。

　　敬畏他的毅力，敬畏他为民服务不求报答的品质，敬畏他的一心一意，他的坚守。

　　走出阴凉，走向阳光，继续前行。

敬畏自然的初二作文 篇4

　　翻开《昆虫记》，细细品味书中散发出的缕缕墨香，我体会到了作者法布尔对昆虫的热爱，认识到了他对每一个生命敬畏…… 在书的一开始我就认识了一个不一样的螳螂。

　　在我的印象中螳螂给我的感觉是温柔、潇洒,而在法布尔的笔下螳螂给我的感觉却是凶残、可怕。看着法布尔对螳螂的描写，带给我的不光是螳螂的凶狠，还有法布尔对昆虫的那份热爱、那份坚持。螳螂在法布尔的笔下活灵活现，它变成了一个凶狠的杀虫机器，同时也成为了一个大胃王。有时螳螂很饿，在那时它甚至能吃下比自己体积还大的昆虫，而且它的胃的消化还速度极快。

　　但在这一章节中我也发现了一个令人深思的现象，螳螂本是一种很节约的动物，在抓到猎物时，它们会吃得一点不剩，但当法布尔把螳螂抓起来观察时，法布尔每天都会给螳螂充足的食物，以至于螳螂最后都是咬上几口便放在那不管了，由此可见环境对人的影响是巨大的。就像原来贫困年代人们总是很节约，但现在总有些人非常浪费，甚至乱丢垃圾，破坏了我们生存的家园。 除了螳螂之外，我还知道了许多昆虫，如:神奇的灰蝗虫、敢于挑战的绿蚱蜢、美丽的大孔雀蝶……，但我最喜欢的还是蝉。 蝉这种动物其实我还是比较讨厌的。每当夏天到来，蝉就会悄无声息的在我耳朵旁知了知了的叫，因为它的叫声会让我感到特别烦躁，于是我对蝉便特别反感。而且看了法布尔对蝉的叙述后，我顿时对蝉起了一种敬畏之心，蝉其实在夏天出来之前会一直呆在地洞里，而这一待就是四年，但在出地洞后它只能在树上叫一个月，我常想，用四年的煎熬去换一个月的欢乐真的值得吗？

　　我想，对于蝉来说应该是值得的，人们常说“台上一分钟，台下十年功。”而这便是蝉的生活。在敬畏蝉的同时，我也不得不敬佩法布尔的坚持，蝉要在地洞里待四年绝不是法布尔观察一天就可以得出的，而且也不是观察了一个四年才能定下结论，肯定是经过了无数个四年才得出结论，而在这无数个四年中天气也是变化多端，从中无看不出法布尔对生命的敬畏，对昆虫的热爱，蝉也在我心中变得逐渐闪耀起来……我也因法布尔的影响，逐渐变得更加敬畏生命。

　　合上《昆虫记》，回味着与每一个昆虫的邂逅，我不光感受到了法布尔对昆虫的热爱与敬佩，也懂得了敬畏生命……

描述敬畏自然高一作文 篇5

　　人活在世界上总要有所敬畏的。

　　敬畏，是一种信仰，它如一盏明灯指引着人们向着理想前进;敬畏，是一种界限，它像一把戒尺时刻横悬在人们头顶，宣告着神圣不可逾越。

　　而在现代社会，我们远离了洪荒旷野，迷失在钢铁森林。我们把自己关在砖、水泥、钢筋组成的四壁之内，我们总活在眼前，匆忙而迷惘的我们无暇顾及敬畏，于是将敬畏踩在脚下肆意践踏——我们不再是虔诚的圣徒，我们不再渴求精神的永恒转而疯狂地让物欲横流;我们不再是自然的守护者，我们贪婪地向自然索取甚至掠夺，肆意德奴役和蹂躏地球;我们甚至不再敬畏社会的准则，我们开始肆意妄为、触犯法律……

　　然而人活着是一定要有所敬畏的。事实证明着，没有敬畏的人错了——物欲横流者，终于被铜臭掩埋，遗臭万年;掠夺自然者，遭到了自然无情的报复;触犯法律者，终将被法律严惩……事实证明着，人活着不能没有敬畏。

　　纵观古今，千古风流人物，名垂青史者谁不是有所敬畏呢?

　　屈子行吟汨罗江畔，若不是心怀对名生的敬畏，岂能留下“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的千古绝唱?官场失意的柳永，若非对人生的敬畏，怎能叹道：“且去填词”而开创清丽小令，留下“暮霭沉沉楚天阔”的美丽诗篇呢?“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”古之圣贤不都是心怀敬畏才能做到忍辱负重、“不以物喜，不以己悲”的吗?

　　看那泱泱大秦，扫除六合，虎视何其雄也?“燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜 ”。可一声大泽乡的振臂呐喊，却使百二强秦的帝国大厦顷刻间轰然倒下——“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!”。如果不是始皇帝毫不敬畏黎明苍生，苛行暴政，大秦会亡吗?

　　同样一位“秦王”——李世民，却深明人民力量的强大。“上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血”浩浩荡荡的隋末大起义，不知道流尽了多少战士的鲜血，流干了多少孤儿寡妇的眼泪。正是如此，更令李世民敬畏天下苍生，懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理。所以他励精图治，终于开创了贞观盛世，终成万世称颂的一代明君。

　　心存敬畏者昌，胸无敬畏者亡，这是历史留给我们的教训，更是亘古不变的真理。

　　只有心存敬畏的人才能战胜苦难，不为浮华所迷茫，只有他们才能赢得别人的敬畏。

敬畏自然高中八百字作文 篇6

《圣经》箴言中写到：“敬畏耶和华是知识的开端”

　　是的，作为一名理科生，每天与宏观或微观的科学世界亲密接触，从活化分子的有效碰撞引起物质本质的改变，到生物的构造与功能的无懈可击，再到宇宙天体间微妙的制衡关系。每一天，我们都能体会到来自自然的深邃的规律和美感。在知识与知识间的锁链被逐渐打开，宇宙万物在脑海中愈加被整合成一个体系的时候，我才由衷的感觉到，在自然的力量面前，人类的狂妄全无立锥之地，在自然的智慧面前，人类的愚昧不堪一击。

　　随着教育的普及，“人定胜天”的说法已经过时，我们已经懂得了人类没有必要和自然较劲，更没有能力与自然较劲。于是我们提出了“与自然和谐相处”的说法。然而，我们都做了些什么?我们挥刀砍斧，让江河往我们想要的方向流淌，殊不知江河的流向是大自然千万年来选择的最和谐的方式;我们源源不断地向天空排放污染物，碧海蓝天变得遥不可及。当瑰丽的景色在我们手中被兑换成了金钱资本，“地球反扑时代”的到来，让灾难在一年中夺取26万人的生命，苍白的口号顿时失去了意义，是从心底建立对自然的敬畏之心的时候了。

　　敬畏自然，’敬”是心怀对高山流水的虔诚而不是流于表面的恭维;”畏”是灵魂深处的震颤而不是软弱的恐惧。人类最伟大的艺术家，也雕琢不出喜马拉雅的雄峻，亚马逊河的奔腾婉转;最有威信的政治家，也统治不了阴晴圆缺与繁星璀璨。有一个现象值得我们深思，在我们对自然表现出集体性的狂妄和疯狂掠夺时，科学家们——即那些离真理最近的人，更多地选择了谦逊。牛顿在后半生已无心致力于科学，而是在神灵的世界里潜心。这说明了什么?也许在宇宙深处，科学和神灵本就是一体的。我们现在所深信不疑的科学，就是自然界的神灵，就是自然界一条条精妙绝伦的定律。人类的每一次进步就是对自然的一次成功模仿。那么，我们又怎能不去敬畏这一位赐予我们生命，教会我们发展的智者?我一直深信，是自然的伟力引领着我们前进的方向，在我们无知时教给我们它运作的定律，当我们错误地滥用了这些定律时，它用灾难的方式给我们以警示。

　　只有敬畏自然，在敬畏的基础上获取自然的赠予，我们才能以最和谐的方式与自然相处。不得不感叹东方哲学的玄妙——天人合一。中庸之道，应该是对自然的敬畏和对自然的利用最智慧的结合。