家乡习俗作文3篇

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家乡习俗作文1

　　每年二月初二，爸爸都会念叨“二月二，龙抬头”，并在这一天爆玉米或炒黄豆，还会吃春饼。我对此充满好奇，这是什么风俗呢？

　　原来在爸爸的家乡，二月二是“春龙节”。自这天起，传说掌管雨水的龙王抬头苏醒，雨水会渐渐多起来，万物开始复苏。

　　关于“春龙节”，有很多传说，最有名的一个和武则天有关。传说，当年武则天当上了女皇帝，让玉帝震怒。于是，玉帝下旨龙王，三年不得降雨。但龙王不忍百姓受苦，在二月二这天偷偷降了雨。玉帝因此将龙王压在山下，并扬言待到“金豆开花时”才能放了龙王。聪明的百姓将玉米爆开，并做好春饼，家家户户供奉上，救出了龙王。

　　从此，二月二那天，爆玉米、吃春饼、祭龙王就成了一种风俗。这既是表达了百姓们对龙王的感恩之心，也是对龙王的唤醒，祝愿新年风调雨顺，事事如意。

　　现在，供奉龙王的形式已经不复存在了，但春饼这种美食代代相传了下来。民以食为天嘛！每年春龙节，我最期待的事就是和爸爸一起做春饼。

　　大盆大盆的木耳、白菜、青笋、肉，光色泽就能让人馋涎欲滴。爸爸“当当当”地剁肉糜，我笨手笨脚地切白菜和木耳。一会儿，水灵灵的大白菜叶就在我的鬼斧神工下，变成了小月牙儿、火柴棒和青柳叶。肥嫩嫩的木耳也不能幸免于难，一根根细细长长的像蚯蚓，哈哈！但这些并不影响春饼的口味，至少我是这么觉得的。

　　“嗞啦”，“啊”每次爸爸煸炒馅料的时候，我都无一例外地帮他配音。既然是龙抬头的日子，那就该热热闹闹。厨房间，一时里炒菜声、尖叫声、锅碗声、欢笑声混作一团。龙王也会被我们吵醒吧？

　　每到最后一道工序煎春饼时，我都守着油锅，馋得口水直流，恨不得直接从锅里捞一个出来解馋。不知熟睡的龙王是不是和我一样被这四溢的香味吸引呢？

　　爸爸离开家乡很多年了，每年过春龙节吃春饼时，就会给我们讲一些家乡的故事。我们一家人也会一起吃着美味的春饼，一起憧憬着未来一年的新变化。

　　这家乡的风俗，包含着思念，也充满了期盼。

家乡习俗作文2

　　威海人过中秋最讲究两个字团聚，无论平时怎样的忙小辈们都会到长辈家里团聚。一家人凑在一起你说说公司的发展，我说说将来的构想，这就是中秋节就是团聚。通常在晚餐结束之后一家人都会品尝月饼。

　　中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

　　文人赏月

　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

　　民间拜月

　　明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

　　月光马儿

　　明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

　　兔爷儿

　　兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

　　“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的'大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

　　在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

家乡习俗作文3

　　一年一度的清明节到了，我和爸爸、妈妈一大早就去为已在天堂的爷爷去扫墓。走在路上，我第一眼就发现路上的行人与往年的不同，大家都手捧鲜花，提着水果，再也没有以前挑着各种各样的祭品，拿着一大捆的鞭炮去上山祭拜。带着纳闷和疑问，我步随爸爸和妈妈走进了一座庄严新陵园里，两旁青翠的松柏上挂着小白花应着台阶。我轻声地问爸爸：“爸爸，这是哪里呢?我们不是说要去山上祭拜爷爷的吗?怎么走到这里了呢?”爸爸小声地说：“今年家乡村里征集了一块新地，把墓地都集中统一建成公墓，大家以后祭拜先人都要到这里来。”

　　我们顺着台阶，找到了爷爷的公墓。妈妈把鲜花放在爷爷的墓碑前，爸爸为爷爷摆上了平时他最爱吃的水果和酒，我们一家人为爷爷深深地鞠了躬。望着爷爷慈祥的照片，我仿佛看到了爷爷也为这样文明的祭扫方式点赞，爷爷生前是村里的村长，每年的清明节是他最忙最劳累的一天，因为大家要祭拜，烧纸钱，放鞭炮，就会发生森林火灾，爷爷都要挨家挨户地去为乡亲们宣传文明祭扫的方式。如今，新一届村长积极响应党的好政策，征集新地，让村里的先人及我的爷爷躺在环境这么好的地方长眠、安息。

　　走在回家的路上，我听着身边的村民们都纷纷赞叹，这样的文明祭扫既环保又安全。此刻，我也为家乡这不失传统而又有城市化的创意感到自豪起来，家乡的清明习俗变了。