北京读后感

北京读后感共5篇(话说北京读后感)

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北京读后感共1

《北京人》创作的得与失洛阳一高 高三（8）班王逸凡

《北京人》，曹禺忧伤艺术的高峰之作，以旧社会没落的官宦之家为舞台，展示了作者对旧生活的批判和新生活的向往。剧情安排精巧，节奏适中，实为不可多得的艺术佳作。然而，人物塑造却是本篇败笔之一。

　　居中是男女主角，愫方与文清，感情纠葛作为线索贯穿全剧。重中之重就是对他们的刻画，但曹先生却让他们的性格迷失在了复杂的剧情结构中。在后几幕又想令人物性格闪耀，于是又夹杂大量将是音、场景，显得颇为不自然，只是人的纠葛，为何要与不相干的物产生过多相连？

　　更失败的，是令演员进行过多面部变化。

　　试问，曹先生视力并不好，偌大一个剧院，曹先生想必是未曾坐在角落里看过话剧吧？人能获得信息最快的途径，在剧院中，除了语言就是肢体动作。而本剧人物动作变化，尤其是主要人物，似乎过于单薄、小气------仅仅是绊嘴，没有过于轰动的效果。人物的挣扎没有超脱自己，只是骂，只是论，愫方文清也都只沉浸在二人世界，多少冲突与怨恨甚至不能推动两人的愤怒前进。人物纠结，观众一起纠结，一场戏以如此方法将人带入，令人哭笑不得。

　　这一切都指向作者的出身。

　　他出生在家道中落的官僚家庭，仅此已很难让他融入社会底层，他自己也被囚在封建礼教的铁笼中。学生生活令他接触新思维，而他却更坠入自我世界之中-----既然出不去，那不如沉于幻想。冠在他头上的知识分子名号，令他妄图将自己与大千人民区别开来-----这只是知识分子的温婉，那些年知识分子特有的温婉：不敢踏出一步，而又害怕着死在象牙塔中，进是黑暗，退亦是黑暗，于是想要停在玄关。

　　然而这又有什么错呢？只因他是一个人，渴望未来，希望活着的人。

　　某种意义上来说，《北京人》一剧的纠葛，其实已是他迈出的勇敢一步，将自己的痛苦抽出来给大家看。

　　确实是懦弱，但哪里有不懦弱的人？

　　只要踏出一步，我们就应鼓掌。

　　掌声或许能驱散前路黑暗。

北京读后感共2

《北京青年》读后感

　　看完了《北京青年》，知道有一种勇气叫何东，有种追随叫权筝；有一种执着叫何西，有种信任叫丁香；有种拼搏叫何南，有种简单叫叶坦；有种成长叫何北，有种坚定叫唐娇；有种心结叫知了，有种放下叫知了；有种潇洒叫青春……

　　今天妈妈给我打电话，谈及到我的未来，问我想干什么，我说我们的课很少，我不干玉雕啦，我想转行，妈妈说好，妈妈问我可不可以开一个店，我说好难的，说了我的初步想发，妈妈简简单单的说，你想干啥，妈妈支持你，干你想干的。

　　好简单的一句话，却深深的打动了我的心，我一不在迷茫。我确定了我想干的。XX年会计证，珠宝知识，销售，英语四级，这是文化课，其他再说我想好好的开个店，知识资金好难，我想找一个合伙人，这是先想想，到时再说，这半年我就是积攒知识，冲刺。还有就是我想主攻财经类的，证券。我看看我走哪条路。理清思路：

1、去北京玩一年，然后回家 做个会计当个老师；

2、从现在起开始准备珠宝知识，回家开一个珠宝店 然后当个会计；

　　挺难抉择的两天路。我现在就是好好的积攒我的知识，我如果想选择我的路，那么我就得用知识改变命运，北京青年他们过得日子，是我向往的，知识我没有人陪我一起，只有我自己形单影只的，我希望我可以找个伙伴，有走青春的，就一起出去看看我的青春，如果能找到一个志同道合的伴侣，那么我们就一起拼搏，一起看世界。

　　现在大三，我要的就是改变，大三的我还有半年可以浪费，我少的就是时间，努力努力在努力，好好的踏实的一步一个脚印的向前走 ，我必须做到的就是诚实，守信，坚强……为梦想努力 我没有时间。北京青年 ，百行孝为先……

北京读后感共3

　　北京精神读后感

“爱国”是北京精神的核心；

“创新”是北京精神的精髓；

“包容”是北京精神的特征；

“厚德”是北京精神的品质。

　　短短八个字概括了北京千年的历史长河中所信仰、供奉的精神。我们要继承中华民族千年的厚德思想，做一个谦谦君子，我们要学会尊师，见到老师要主动敬礼问好，同学之间要互相友爱，不能斤斤计较，更不能因小事而脏话连篇，甚至大打出手，同时我们要保护好校园环境，果皮纸屑乱扔在地上，会引来苍蝇、蚊虫，我们应节水节电，随手关紧水龙头，当你离开教室时请别忘记关灯，让我们的校园充满生机勃勃的活力。

　　让我们从现在开始行动起来，发挥自己充足的热量，用充满激情的心态做好早晨八九点钟的太阳，做一个文明的小学生，把北京精神传承下去，把北京建设得更美好！

　　周村小学二（1）班

　　王 诗 雨

北京读后感共4

《北京史》读后感

　　作为中国人我们应该去了解我国的历史，要了解我国的历史我们就应该去了解我国首都历史。北京是我们的，北京城是你我所向往的去处，是我们小时候渴望去大学的地方。虽然我不是北京人我也喜欢去了解北京的历史。北京给我的不仅仅是悠久的历史，还留给我的是神秘。高中在西安上学的时候第一次见到了在电视上才能见到的城墙，我知道那是明朝时的城墙，这一刻我想到了北京，它也是古城，应该也拥有古老的城墙。为了更加的了解北京的历史，我去看了这本书——《北京史》。

　　张仁忠先生的这本书分八章去讲了北京城市的兴衰。从远古的北京、商代至唐代的北京、辽代升幽州城为陪都——南京、金代扩大辽南京城为都城——中都、元代在金的中都建都城——大豆、明代改建大都为都城——北京清代北京的建置、北京古城的消失。张仁忠先生的讲解使我了解了北京城的虚度方面，特别是北京城市的发展。他带领我寻找古城.的旧址到进一步了解北 京城在各朝各代的发展，最后又让我感受到北京古城址的消失所带来的遗憾。又让我对那些为保护古城遗址做出贡献的人产生敬畏。

　　我们都知道在元代北京又称之为大都，元朝大都城是当时世界上最有名的伟大城市。西方人习惯称之为“汗八里”。“八里”是突厥语“城市”的意思，“汗八里”即“汗城”的意思。它以雄伟、富实和美丽而为西方人所传颂和仰慕。大都城坐北朝南，共有三套方城，即外城、皇城、宫城。外城是一个南北略长的长方形，史称“城方六十里”。皇城在外城内的南部中央区，它的东墙在今南、北河沿大街西侧，西墙在今西黄城根大街，北墙在今地安门外大街以南，南墙在今故宫午门东西一线。宫城位于皇城内稍偏东部地区，是一个南北长、东西短的长方形。至此我大概介绍了元代大都城，也初步了解了古北京的一些建筑。另外大都的水利工程有两项，一项是金水河工程，另一项是惠通河工程。大都的街巷是按设计方案规划的，整齐划一，井然有序。此外大都的名胜古迹有南城的白 云观、庆寿寺双塔、文丞相祠、妙应寺白塔、东岳庙、卧佛寺、耶律楚材祠、居庸关云台等等。 在明代北京城也有三套方城，即外城、皇城和宫城。在此时外城的特色主要表现在城墙和城门上，皇城和宫城主要表现在内部建筑群的改变。清朝北京城的一大特色便是出现了大量的皇家休闲场所，著名的有“三山五园”。清朝自康熙年间开始，先后在北京西北郊区建造了多处行宫园林，这也就是前面所说的“三山五园”，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园和畅春园、圆明园。清朝皇帝比明朝皇帝更会享受，从康熙年间开始，他们除了时常 去承德避暑山庄避暑外，每年大部分时间都是居住在郊园之中，在这里观山揽水，并且“避喧听政”，办理一切政务，而住在城里皇宫的时间很少，因为郊区清静幽雅，比之皇宫不知要胜过多少倍。自康熙皇帝至咸丰皇帝六帝，死在城内皇宫里的只有乾隆皇帝一人而已。康熙皇帝死于畅春园，雍正、道光皇帝死于圆明园，嘉庆、咸丰皇帝死于承德避暑山庄。仅乾隆皇帝在嘉庆三年秋末自承德避暑山庄还京师，次年正月初三日，死于城里皇宫的养心殿。

　　民国时期为了改善正阳门的交通，解决道路堵塞问题，在当时内务总长的主持下，聘请德国建筑师制订改建正阳门的设计方案，于民国五年拆除了正阳门的瓮城，这样一来正阳门的箭楼便脱离了城楼。城楼和箭楼成为了各自独立的建筑。归结起来民国时期北平古城的变化为：内城被拆掉了一座城楼，被拆除四座箭楼，被拆掉五座瓮城；皇城被拆掉东墙、西墙、北墙及东安门；外城被拆掉四座箭楼。至解放前夕马，北平古城仍然存在的建筑，最大的是 环绕北平的巍峨雄壮的内城和外城城墙。以上这些宏大建筑都留给了新中国。然而这些建筑并为保存下来，“梁陈方案”被否决了，政府行政中心设在旧城之内，立足旧城建设新北京，新旧双方很难和平共处，这就决定旧城必然保不住了。当然即使政府行政中心放在城外，在那个无视过去，不爱古董的时代，旧城也未必能幸存下来。就这样北京城的古建筑大部分东被拆掉了。综观新中国成立以来五十多年，北京在各个方面的建设成就都是巨大的，特别是改革开饭以后，北京更加日新月异，高楼大厦到处拔地而起，北京越来越现代化了，却有不少现代化的精彩。不过遗憾的是，北京古城的城墙和城门没有了，太多的历史文化古迹不见了，而新的建筑有缺少一些中国特色、民族特色、北京特色。但是我们又看到了一个事实，在经过一段弯路之后，目前北京市十分重视保护现有的历史文化古迹。尤其是，目前北京市正在调整城市发展战略，实施大北京区域规划，以多种新的城市布局取代一个中心的城市格局。并且北京市正在逐步改变交通打成死结的局面。所有者都显示出，北京的明天必将无限美好。

　　张仁忠先生的《北京史》内容颇多步式镀上一遍就可以了解北京的方方面面，需要我去多读几遍。《北京史》让我了解的不仅仅是他的文化，还了解了这条东方巨龙上所生活的人的生活方式等等。

北京读后感共5

　　读后感 感谢你的阅读

　　北京人读后感

　　导语: 北京人读后感

　　北京人是人类的祖先，从猿到人，是一个身体机能不断进化的过程。物质文明演变得更为繁荣富强。然而中国社会的吃人文明是在倒退，愈演愈烈残忍地吞噬一代代人的自由灵魂。剧作家曹禺以北平一个封建没落的士大夫家庭的破败景象及各代人的遭遇折射出封建礼教必将被根除的社会现象。腐朽的北京人躺进了棺材，突破束缚的北京人踏上新的大道。

　　话剧细致地描写了一个颓废寒怆的大宅门情景。将曾家的各色人物铺陈开来。文清、愫方、曾霆和瑞贞坐在翘翘板的中间，他们在彷徨，渴望挣扎出桎梏，跳出狭窄的门槛。袁家父女及“北京人”坐在一边，他们是前者的救赎，率真自由地生活。另一边是曾皓和思懿。他们用绳索套着中间的人儿，用自私、虚伪的行为禁锢着他们。在第一幕中翘翘板大体保持平衡，有微小的浮动，并没有决定性瞬间的出现。各色人物内心在复杂波动，对外行动都极力隐忍。

《北京人》中的人物形象都塑造得十分立体，是封建家庭中的典型人物。不得不说的是愫方，她是一个较为传统的女性。愫方善良、优雅、懂得忍让，这样一个德才兼备的美好女性却始终得不到幸福。她将自己的青春年华耗在一个将死之人上，一是出于道义，更多的是为了她对曾文清那份无望的爱情。一直到文清卑微地回来，她认识到自己的爱情终结，她不愿再让自己困在牢笼里。她鼓起勇气和瑞贞一起去追求新生活。愫方不是中国封建社会中那些逆来顺受的妇女形象，她在时代变迁的大潮中，逆流而上，完成对于自我的救赎。与愫方产生鲜明对比的便是曾思懿这个妇女形象。她是剧中不折不扣的线索人物。她对曾家三代人的悲剧命运有直接的影响。作为儿媳，她不遵循孝道。只知一味从曾皓手中夺取实

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　　权。作为妻子，她从未做到善解人意，控制丈夫、欺负愫方，让她得到内心巨大的病态满足。作为母亲，他在曾霆和瑞贞眼里显然成了一个专制可怕的人。自己的婚姻没有幸福，她也让儿子的婚姻没有希望。曾思懿虽干练、有本事，为人却是刻薄、专制而不自知，摧毁他人和自己。江泰这个女婿是个蛮有趣的人物，第二幕开始，从他和众人的对话中看得出这是个口才极好、一针见血、讲究生活品质的人。这也是他身上最不缺而仅有的优点。他看明白曾文清的性格缺点，想保住岳父的棺材信誓旦旦去借钱，到头来都是竹篮打水一场空。

　　一些小细节铺垫未来这些人的命运。“北京人”出现时，除了瑞贞，其他人都有些惊吓，衬托出瑞贞掩藏的反抗性，她将跳出这个围栏。“曾霆抑压出的欢欣，大人似的走向书斋”显现曾霆被压抑的童真。这些小情节暗示他们终将成为两条平行线，分道扬镳，两人不可能会被绑定一辈子。曾皓的死撑、自私，对家庭控制大权被媳妇夺取，表明他将失去极力守护的一切。曾家这壶水不断在加热，将有沸腾爆破的一天。