杨震拒金读后感

杨震拒金读后感3篇 读杨震拒金有感

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杨震拒金读后感1

　　廉崇洁是中华民族的优良传统，是兴国安邦之源，也是当今社会普遍忍痛的道德规范和应当自觉遵守的行为准则。

　　这本书里有许多这样的故事。

　　其中这个故事最吸引我。

　　故事主要讲了杨震赴任东莱太守时路经昌邑。

　　昌邑县令王密是他的门生，又是他举荐做了县令。

　　所以王密常常想报答老师杨震的教诲之恩和推荐之情。

　　到了晚上，王密备下厚礼赠送给杨震，可是杨震拒不接受。

　　王密说：“我从不，这些金子都是我的俸禄所得，我拿来只是报答老师的恩情，有什么不可以呢?”还说：“夜里没有人知道这事的。

”杨震说：“天知，地知，你知，我知，怎么能说没有知道?”王密惭愧地走了。

　　杨震由此被誉为“四知”先生。

　　是啊，杨震是多么清正廉洁。

　　在当今社会上，有些人当了官，却利用手中的权利，干尽坏事。

　　如大贪官、等，数额巨大，和杨震形成了鲜明的对比。

　　我们应该从小树立正确的人生观和价值官，，知廉明耻，长大了才能当好祖国现代化建设的接-班人2.杨震从小没了父亲，生活贫苦但爱好学习，精通欧阳，眼光透彻，知识广博，儒者们为他编了这么句话：“关西孔子杨伯起。

”他教了二十多年的书，州郡长官聘请他去做官，他都没有应允。

　　人们都说他年纪老了，想出来做官也迟了，而杨震却更安心他的教书生活。

　　邓骘听说后就召请他做官，那时杨震已经五十多岁了。

　　屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太守。

　　往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。

　　杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呀?”王密说：“夜里没有人知道这事。

”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢?”王密惭愧地出门走了。

　　后来调任涿郡太守。

　　为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行。

　　老朋友中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，用这个‘产业’留给他们，不也是很丰厚的吗?”杨震(59一124)，字伯起，东汉弘农华阴人。

　　他出身名门，八世祖杨喜，在西汉高祖时因诛杀项羽有功，被封为赤泉侯.高祖杨敞，汉昭帝时为垂相，因功被封安平侯。

　　父亲杨宝，因刻苦攻读欧阳生所传授讲解的，而成为当时名儒。

　　衰、平二帝时，杨宝隐居民间，以教书为生。

　　居摄二年(公元7)，杨宝与龚胜、龚舍、蒋翊一起被朝廷征召，他因不愿出仕做官，便逃避隐匿、不知去向。

　　东汉光武帝刘秀很敬重杨宝才华、学识、品德和气节，建武中特派官家车辆征召他人朝做官，他因年老有病，未能成行，而老死家中。

杨震拒金读后感2

“密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”密愧而出。”这是小学课本上的一篇古文，前几天看到此文时我的感慨颇多：在当今时代有几个能做到“暮夜却金”呢?

　　有些人总是想着自己的那点蝇头小利，置法律于不顾，置人格于不顾，甚至出卖自己的良心做出有损国家的举动。但凡送礼之人既然有金遗你，必是有所图谋，你接受了礼物就等于出卖了自己的灵魂。正直的人对金不屑一顾，因了无功不受禄，因了自己纯洁的灵魂不被玷污。我所想到的不只是收受贿赂这一层，咱毕竟不涉及到这一方面，拿现代人的职业观来说，做人要用心，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。从教多年，经历过太多的人和事，使我对人也有了一点粗浅的认识，现在我把人分成几类：

　　有一类人站在时尚前沿，他们“砌砖”是为了构建理想的大厦。他们积极探索,热情高涨,所以他的方法一定新颖，而且可行度大;他们教无定法，会顺应时代和学生的需求而随时调整自己的心态和教育方式，摸索出一条合适的路子来，他们总是事半功倍，让学生在轻松愉悦的氛围中主动去获取更多的精神食粮。可想而知，他的学生有多幸福。

　　有一类人兢兢业业，维学生是主，他们“砌砖”是为了垒好一堵墙。白天眼里只有学生，夜晚梦里还是学生，一心扑在工作上，以生荣我荣，生耻我耻为座右铭。这样的人因为一心想着工作，本本分分、勤勤恳恳、任劳任怨，也因此会受到人们的尊重。

　　有一类人比较“木纳”。他们“砌砖”只是为了糊口，得过且过。他对万事都抱有无所谓的心态，捅一刀子都不带出血的主。对待工作消极应付，不去创新，不去学方法，不求有功但求无过的心理严重。不管世事如何变迁，他自我行我素。他们心里的天平很准，吃多少粮干多少活，多干一点也没门儿，铃声一响就是回家的命令，天大的事儿，明天再说。

　　有一类人头脑“灵活”。他们“砌砖”是为了搅局。他们会见风使舵、察言观色，对上阿谀奉承，对下横眉冷对。领导喜欢什么，他什么方面就强，全然不把学生放在心上，为迎合领导不惜出卖自己的灵魂。前一分钟还大声歌颂，领导前脚一走他后脚就变脸，骂声连篇，到处蛊惑别人，搅得四处不安、一片混乱。损人又不利己的事他最喜欢，越乱他越高兴，当面一套背后一套，典型的“维恐天下不乱”。

　　有一类人非常“精明”。他们“砌砖”是为了不劳而获。他很会打算，天平随时摇摆，利益一头总是很沉。只要有合作者，他都想尽一切办法逃避，留给对方的多一些;遇到分好处的时候，他会精确到千分之一，自己绝对不会少拿。他的信条是“力少出，利多得”。

　　有个别人唯利是图。他们把“砌砖”当成了晃子。这类人没有一点资本，工作没心思，留太多时间想别人为什么发财，别人为什么升级;爱做梦，总觉得世道不公，给予别人的太多而给自己的太少。不是向人家学好，而是妒忌，心里总惦记着怎么算计别人，想办法使别人一败涂地而后快，是典型的‘踩着别人我为峰’的无知小人。

　　现代社会的发展节奏太快，经济利益日益膨胀，在这样的光芒下，能洁身自好就显得尤为重要。近几年孔孟之道重新兴起，人们意识到不管在什么年代，学习仁义礼智信，用道德的准绳要求自己也是非常重要的人生准则。任何时候都要对得住天地，对得住良心，做什么事都别掩耳盗铃，放平心态，追求德行操守，自重、自强、不追名逐利、不扯皮推诿，那么就是天地有知，世人赞誉的谦谦君子。

　　就像我们行业现在下发的《十不准》和《问责法》一样，法是为了约束那些不自觉的人的，如果处处做好自己了，法又有何用呢?其实大多数教师本来就是这么做的，有没有这个法与他们根本无关。就如无贼就不必加锁，无犯就不必有法，更无须问责，这就叫无为而治吧。

杨震拒金读后感3

　　当时，今文经学居官学正统地位，非常盛行。

　　他为了通晓今文经学的深刻含义，就拜桓郁为师，深钻细研《欧阳尚书》。

　　桓郁是当朝九卿之一的太常，主管宗庙礼仪和选试博士，曾为汉章帝和汉和帝讲授儒经，是当时既显赫又有很高学术威望的经学大师。

　　在桓郁的教授下，他通晓经传，博览群书，对各种学问无不深钻细研。

　　杨震对教育事业特别热心，从20岁以后，对于地方州郡长官征召他出仕做官的召请任命置之不理，一心一意自费设塾授徒，开始了他长达三十年的教育生涯。

　　他当时家住华山脚下的牛心峪口，就利用其父授徒的学馆收徒传业。

　　他坚持有教无类，不分贫富，因此，四方求学者络绎不绝，学生多达2000余人。

　　由于他教学有方，名气很大，学生很多，因此，学馆如市，书声朗朗，规模很大。

　　当时牛心峪槐树很多，故当时人称亡牛心峪为杨震槐市.他教书育人以清白正直为要，其严谨的治学精神和高尚的师德情操被人们誉为槐市遗风.继牛心峪学馆讲学之后，杨震还在华阴双泉学馆、客居于湖(今河南灵宝市豫灵镇董社源)讲学将近十多年，弟-子多达1000多人，加上牛心峪学馆的学生已超过了3000人，完全可以同孔子有三千弟-子相媲美。

　　所以，当时人们就称杨震为关西孔子杨伯起(后人亦称其为'关西夫子')。

　　杨震教授的学生，英贤甚多，不少成为国家的栋梁之材，如虞放、陈翼就出气自杨震门下，虞放在汉桓帝时，官至司空(掌管国家工程建设的官员)。