醒世恒言读后感
醒世恒言读后感共6篇 《醒世恒言》?
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醒世恒言读后感共1
醒世恒言读后感
第一次读醒世恒言是在初中时，如今再看书中的故事，再回忆起曾经读此书时的感觉，倍感时光如梭，光阴流逝之快。当时读书，只为书中故事有趣，并不曾想从书中得到什么大道理与启发，而今细细品味书中故事，顿觉书中人生道理之多，寓意之深刻。其中给我印象最深的有两点：
（一）义利合一的从商之道
作者冯梦龙写此书的社会背景是明代资本主义的萌芽，手工业、商业逐步繁荣，城市也发展起来，进而形成一个相对独立的市民阶层，在这个新兴的阶层中，一种新生的市民意识正兴意盎然地与封建传统观念分庭抗衡着。加上哲学上反对传统封建道德、肯定人欲的王学左派对文学的渗透，人们的思想与以往相比也有所改变，比如在以往的传统观念中，“士农工商，商居其末，而在《醒世恒言》以及其他二言中，商人的地位有了明显的提高，书中对商业、商人的重视和肯定，扭转了以往文学作品的轻商偏向。这部作品不仅把商场作为人物活动的重要背景，而且对于商人进行精心刻划，表现他们的善良心地、美好品质。《醒世恒言》的商场、商人都是作为肯定对象出现的，从故事中所表达的思想可以看出作者主要不是表现经商之道，而是集中展示商人身上所闪耀的人性光耀。作品中出现的商人，无论是小商小贩，还是巨商大贾，不但行为美好，而且都有圆满的结局。 《施润泽滩阙遇友》叙述了施复发家致富的过程，一个从事手工纺织的家庭，不到十年，就由一张机织的小户扩展到拥有三四十张织机的大户，尽管小说宣传为善得报的思想，不难看出，当时封建社会的经济基础开始动摇。同样情况还可以在《徐老仆义愤成家》中看到。 书中描写的商人不仅重视利 ，更重视义，他们大部分以义利合一为自己的经商准则，他们在追求经商赚钱的同时，也不忘为别人着想，而且他们很多人都老实本分，靠自己的辛苦劳动发家致富，不投机倒把，牟取暴利，同时助人为乐，例如第十卷中，《刘小官雌雄兄弟》中的刘德夫妇就堪称是书中最高尚的商人之一，刘德平日好善，赢得了全镇的人欣羡。《施润泽滩阙遇友》中的小商人施复拾金不昧，心地善良。《卖油郎独占花魁》中的卖油郎秦重，做生意甚是忠厚，因而顾客单单做成他的买卖。《徐老仆义愤成家》中的阿寄长途贩运货物，历经艰辛，终于发财。正如作品中有诗赞道：富贵本无根，尽从勤里得。书中对商人的肯定，以及对美好行为的赞扬，我想不仅是当时商业发展的反应，对后世的商业发展以及引导商人以正确的行为经商都有相当的影响力。义利合一的经商准则在这部书中可谓是得到了充分的体现，“义利合一”的思想既承认谋利的正当性，但同时又强调要用伦理道德来规范谋利，实际上就是要用伦理道德来论证经商的合理性，为经商确立起神圣的价值基础。实际上，“义利合一”也是符合儒家基本精神的，因为孔子、孟子都承认利的正当性，但同时都要求用义来规范利。即使董仲舒主张“正其义不谋其利”，但也不反对为他人为社会谋利。就是宋明理学中的“存天理灭人欲”，实际上也是只反对私利而并不反对公利。他们认为聚财不能“货悖而入”，“仁者以财发身，不仁者以身发财”，“国不以利为利，以义为利”，这些思想与早期儒家“义利合一”的根本精神是一脉相承的。 （二）进步的婚姻恋爱观点
不得不肯定的是作者在书中所表达的进步的婚恋观点，敢于大胆突破封建传统思想的束缚，大胆表达自己的新思想，在众多的爱情描写中，充分表现了要尊重女性的意识，以及男女平等的思想，在中国几千年封建社会所形成的男尊女卑的社会风气中，能够有如此不同的呐喊声，实属不易。如《卖油郎独占花魁》说明以男女双方互相尊重爱慕为基础的自由婚姻终于战胜只论金钱地位的买卖婚姻，这篇小说几百年来也就流传不衰。此外，如乔太守面对既成事实，把三家纠缠得不可开交的官司，实事求是地判下；吴江县令从男女双方意愿出发，特别是女方一家意愿，判钱青与秋芳为夫妇，打了肇事煽诱的尤辰三十板，训斥了借人骗婚的颜俊，在当时的社会条件下，确实是大快人心的事。作者通过讲述一则则曲折动人的爱情故事，辛辣地讽刺了“父母之命、媒妁之言”的包办婚姻制度；大胆地挑战“门当户对”的择偶标准，代之而起的不再是看重门第、金钱，甚至于才学，而是注重人品的择偶标准；无情地揭露封建势力和宗法制度对美好爱情的阻挠和破坏。在封建礼教、宗法制度的摧残下，一对对原本可成佳偶美眷的男女，演绎了一曲曲悲歌。在批判传统婚姻制度、抨击封建宗法制度的基础上，歌颂了真爱的伟大，表达了自主、自愿、平等、互爱的进步婚恋观。
纵观全书，离奇的故事，凄婉的爱情，祸福无常的人生，无不深深吸引着几百年来读者，并给世人以警醒，因果轮回纵然是迷信，但做人处事还需堂堂正正，光明磊落,有情有义。
醒世恒言读后感共2
《醒世恒言》读后感精选范文
大家有没有阅读过醒世通言，会不会写关于醒世明言的读后感。以下是的读后感范文，希望可以分享给大家参考和借鉴。
《醒世恒言》，白话短篇笔记集。明末冯梦龙纂辑。始刊于1627年(明天启七年)。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇笔记集之一。通常亦与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
《醒世恒言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集。该书收录了宋、元以来话本、拟话本40篇，风格各异，这些故事，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。其内容丰富，有反映爱情婚姻的;有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的;有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。
该书40篇故事中，宋、元旧作比前“二言”少，约占六分之一左右，确认为宋元旧作的有《小水湾天狐贻书》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜仙》、《金海陵纵欲亡身》、《郑节使立功神臂弓》、《十五贯戏言成巧祸》等篇。其中《闹樊楼多情周胜仙》、《十五贯戏言成巧祸》这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。其余绝大部分是明人话本和拟话本。
《醒世恒言》是明代冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》、《警世通言》，所收集的宋元白话短篇小说较《喻世明言》、《警世通言》两书为少，大部分作品是明代的，部分是冯梦龙拟作的 ，如《徐老仆义愤成家》、《施润泽滩阙遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌园叟晚逢仙女》等。
在《醒世恒言·绪言》中，作者自称，《醒世恒言》一共40篇，纂辑该书目的在于，小说可以作为“六经国史”等经典之外的补充，这部书是为了贩夫走卒可听、看，巫医(救死扶伤时)可引为警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作为闲书一阅。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人们对书的评价如何。
作者在《绪言》还表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，将这部短篇集命名为《醒世恒言》，是为了保持这三部书的连贯延续性：“明言”，是取可以“导愚”解惑;通言者，取其可以“适俗”应世也;“恒言”则是“习之而不厌，传之而可久”;三部书名字不一样，其所要表达、传承的思想内容其实是一样的。
《醒世恒言》中人物形象丰满生动，个性更加鲜明;情节设计更加紧凑巧妙，表现出作者的匠心独运;口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，多姿多彩。
整体上说，《醒世恒言》作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，过多的因果报应和渲染，一定程度上有损于作品的思想性和艺术性。
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
——冯梦龙 《醒世恒言》
观棋不语真君子，把酒多言是小人。
——冯梦龙 《醒世恒言》[爱心]
第一次读醒世恒言是好几年前了,如今再看书中的故事,再回忆起曾经读此书时的感觉,倍感时光如梭,光阴流逝之快。当时读书,只为书中故事有趣,并不曾想从书中得到什么大道理与启发,而今细细品味书中故事,顿觉书中人生道理之多,寓意之深刻。
作者冯梦龙写此书的社会背景是明代资本主义的萌芽,手工业、商业逐步繁荣,城市也发展起来,进而形成一个相对独立的市民阶层,在这个新兴的阶层中,一种新生的市民意识正兴意盎然地与封建传统观念分庭抗衡着。加上哲学上反对传统封建道德、肯定人欲的王学左派对文学的渗透,人们的思想与以往相比也有所改变,比如在以往的传统观念中,“士农工商,商居其末,而在《醒世恒言》以及其他二言中,商人的地位有了明显的提高,书中对商业、商人的重视和肯定,扭转了以往文学作品的轻商偏向。这部作品不仅把商场作为人物活动的重要背景,而且对于商人进行精心刻划,表现他们的善良心地、美好品质。《醒世恒言》的商场、商人都是作为肯定对象出现的,从故事中所表达的思想可以看出作者主要不是表现经商之道,而是集中展示商人身上所闪耀的人性光耀。作品中出现的商人,无论是小商小贩,还是巨商大贾,不但行为美好,而且都有圆满的结局。《施润泽滩阙遇友》叙述了施复发家致富的过程,一个从事手工纺织的家庭,不到十年,就由一张机织的小户扩展到拥有三四十张织机的大户,尽管小说宣传为善得报的思想,不难看出,当时封建社会的经济基础开始动摇。同样情况还可以在《徐老仆义愤成家》中看到。书中描写的商人不仅重视利,更重视义,他们大部分以义利合一为自己的经商准则,他们在追求经商赚钱的同时,也不忘为别人着想,而且他们很多人都老实本分,靠自己的辛苦劳动发家致富,不投机倒把,牟取暴利,同时助人为乐,例如第十卷中,《刘小官雌雄兄弟》中的刘德夫妇就堪称是书中最高尚的商人之一,刘德平日好善,赢得了全镇的人欣羡。《施润泽滩阙遇友》中的小商人施复拾金不昧,心地善良。《卖油郎独占花魁》中的卖油郎秦重,做生意甚是忠厚,因而顾客单单做成他的买卖。《徐老仆义愤成家》中的阿寄长途贩运货物,历经艰辛,终于发财。正如作品中有诗赞道:富贵本无根,尽从勤里得。书中对商人的肯定,以及对美好行为的赞扬,我想不仅是当时商业发展的反应,对后世的商业发展以及引导商人以正确的行为经商都有相当的影响力。
说来惭愧，读书多年，时至今日《
醒世恒言》才纳入了我的读书视野，读来感觉书中故事贴近生活贴近大众，劝人向善重孝的指导性民间小故事，利用白话文的叙说形式，语言精练，简明不冗长。
为使书友更加简单明了的了解作者和书籍现摘录专业点评己食读友：一一一一冯梦龙编选的“三言”代表了明代拟话本的成就，是中国古代白话短篇小说的宝库。这三部小说集相继辑成并刊刻于明代天启年间。“三言”各40篇，共120篇，约三分之一是宋元话本，三分之二是明代拟话本。“三言”中较多地涉及到市民阶层的经济活动，表现了小生产者之间的友谊;也有一些宣扬封建伦理纲常、神仙道化的作品;其中表现恋爱婚姻的占很大比例，《杜十娘怒沉百宝箱》是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本的代表作。总之，明代拟话本较多反映了市民阶层的感情意识和道德观念，具有市民文学色彩。它表现了资本主义萌芽时期的社会风貌，具有鲜明的时代特色。艺术上，“三言”比宋元话本有了很大进步。它与宋元话本一样，具有情节曲折的特点，但它的篇幅加长了，主题思想更集中，人情世态的描绘更丰富，内心刻画上也更细腻。但是，“三言”语言不若话本生动，矛盾冲突也淡化了。 冯梦龙在小说、戏曲、文艺理论上都做出了杰出贡献，在文学史上具有重要的地位
在此向朋友们谨慎推荐，如有闲暇时间，可拿来一阅，书中文言文的叙说形式可做为一欣赏与鉴赏的学习方式加一为我所用，
一
里面的很多章节，反映当时人们的思想文化状态，特别是对女性的不尊重，父母知名媒妁之言，从来不问及儿女的想法态度。对比现在，我们社会的进步是有目共睹的，不禁暗暗庆幸自己生长在这样一个思想开放文明发达的时代。
里面有几个章节，如乔太守乱点鸳鸯谱、吴衙内邻舟赴约等故事里的男女主人公，他们的部分行径，即使是在现代这个思想文明高度开放发达的社会里，我依然不能认同。不够自爱，真的不够自爱、自尊、自重。莫说是个古代女孩子，即使是现在，依旧是无法接受。或许是我理解有偏颇，但是像这样的男女主人公，如果不是后来官运亨通，子孙都比较长脸;如果是最后生活的很窘迫，那是否还会记载呢。我想更多是可能性是被当作反面教材在小儿女家庭内部被三纲五常禁锢。记载下来，是想宣扬这样的一种行径吗。诚然，是有一些如司马相如卓文君这样的男才女貌，为了爱情，和封建礼教做斗争，最后的最后似乎也获得了成功，但是这样的毕竟是少数，是一种幸存者偏差，更多是那种，爱情的种子刚刚萌芽，就被封建礼教扼杀的悲剧。
读的期间，发现，男女很多都是一见钟情，只是因为对方的某一点，而痴心不改。现在人心浮躁的社会，估计再难有这样的纯粹了吧。就像木心先生的那首从前慢，真的是一生只够爱一个人。这样不失为一种感情的纯真，值得被记载被歌颂。
拜读冯梦龙著古典短篇小说集《醒世恒言》，读完，想写一点书评，以表自己对这本书的欢喜：
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
——冯梦龙 《醒世恒言》
人不可貌相，海水不可斗量
——冯梦龙 《醒世恒言》
《醒世恒言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集。该书收录了宋、元以来话本、拟话本40篇。这些故事，风格各异，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。作者通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。其内容丰富，有反映爱情婚姻的;有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的;有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。
《醒世恒言》在“三言”中是流传最广、影响最大、最为人津津乐道的一部。它在内容题材上都显示出一些新的特点，在艺术上则更加成熟。《醒世恒言》中，表现明代中后期城乡工商业繁荣的《施润泽滩阙遇友》是最著名的一篇;在婚姻爱情题材方面，最精彩的当推《卖油郎独占花魁》，表现市民爱情观念，反映了市民在两性关系上不同于封建统治阶级的思想和态度，成就最为杰出。其他有反映封建社会司法制度黑暗的《十五贯戏言成巧祸》，生动地反映了明后期城市手工业者的生活与思想状况的《一文钱小隙造奇冤》等。又如《钱秀才错占凤凰俦》《乔太守乱点鸳鸯谱》《闹樊楼多情周胜仙》《苏小妹三难新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，也带有鲜明的时代烙印。
《醒世恒言》诸篇小说人物形象丰满生动，个性更加鲜明;情节设计更加紧凑巧妙，表现出作者的匠心独运;口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，多姿多彩。
冯梦龙通过他自己的三篇绪言以及他编撰的这些小说本身阐明了他自身对白话小说的社会意义、思想价值的深刻认识。经由冯梦龙加工编辑的创造性劳动，使这部小说集中一些篇章成为脍炙人口的优秀之作。
冯梦龙，明文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹、耳犹，别号龙子犹、顾曲散人、茂苑野史、无碍居士、墨憨斋主人等。长洲(今苏州)人，少为诸生，晚年以贡生历官丹徒县训导、寿宁知县。倡导言情文学，抨击伪道学。冯梦龙虽工诗文，但主要致力小说、戏曲及其他通俗文学的研究、整理与创作。
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
——冯梦龙 《醒世恒言》
醒世恒言读后感共3
醒世恒言
满桌佳肴，你得有好牙；腰缠万贯，你得有命花；赏一路风光，你得走得动；拣一座金山，你得能够拿；千里纵横，你总得有个家；万众首领，你也得有个妈；委屈烦恼，你非得有人听；出色得意，你还得有人夸。垄沟里刨食的是条汉子，病床上数钱的都是傻瓜。
【狗与狼的对话 】狗：我有房子你有吗？狼：没有。狗：我有狗粮你有吗？狼：没有。狗：我有户口你有吗？狼：没有。狗：我有医院你有吗？狼：没有。狗：我有价格你有吗？狼：没有。狗：我有专人照顾你有吗？狼：没有。狗：我有干爹你有吗？狼：没有。狗：我有的你都没有，那你到底有什么？狼：自由！
权力横行无忌，制衡难以建立；民众成弱势群体，难维正当权益；贪腐吞噬良知，盛行权钱权色交易；政绩GDP大行其道，转型遥遥无期；穷人越穷富人越富，两极分化格局确立；毒药无处不在，食品安全成重大难题；人口红利消失，中国失去核心竞争力；社会没有长效机制，临时工心态挥之不去。
1、世界上没有快乐的地方，只有会快乐的人。
2、眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。
3、知足是真正的富有，苛求是绝对的贫穷。
4、任何解决不了的难题，时间都能把它化解。
5、微笑易如反掌，却可使人如沐春风；良言不费分文，却可使人一生受益。
6、时间像张网，撒在哪里，收获就在哪里。
醒世恒言读后感共4
醒世恒言读后感
醒世恒言读后感（一）
说这汉末时，许昌有一巨富之家，其人姓过名善，真个田连阡陌，牛马成群，庄房屋舍，几十余处，童仆厮养，不计其数。他虽然是个富翁，一生省俭做家，从没有穿一件新鲜衣服，吃一味可口东西；也不晓得花朝月夕，同个朋友到胜景处游玩一番；也不曾四时八节，备个筵席，会一会亲族，请一请乡党。终日缩在家中，皱着两个眉头，吃这碗枯茶淡饭。一把匙钥，紧紧挂在身边，丝毫东西，都要亲手出放。房中卓上，更无别物，单单一个算盘，几本账簿。身子恰像生铁铸就，熟铜打成，长生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆积上去，分文不舍得妄费。
这里描写的过善，虽然没有儒林外史里的严监生经典和可笑，不过也足够刻薄的了！你想啊，现在的人，除非没有钱，愿意去过苦日子，要是有了钱，谁不知道享受啊！可是这却是个土财主，吃嘛，不饿就可以，穿嘛，冻不着就行，没有一点享受，不旅游，不社交，只活在一个小小的躯壳里，只知道积攒钱财。难道这些钱财是可以带走的！
其实万物是有它自己的规律的。无论你怎么样节约积攒，你是不可能永远都拥有这些钱财的！你自己不花，会有人帮你花掉，或者就会有一些破财的事情发生。感觉这是一只无形的手在调控呢。就象经
1 济发展的规律。经济发展由萌芽到发展到颠峰然后到衰落（经济危机），然后从头再来，周而复始。
人的钱财也一样，你见过谁家是永远都富裕，都繁荣的，中国有句传统说法：富不过三代。这也可说是那只无形的手在调控吧。比如过善，看他那么勤俭，却养了个不争气的儿子，吃喝嫖赌，样样精通，其实这也因为他周围的那帮朋友，都看老头子手里有钱，帮他花花而已，只不过是用儿子的名义来的。儿子手里没有钱，他们就借给他，当然是用田产做抵押的！
看来过善再省也无济于事，不到两年，儿子已经帮他花掉了３;;４千两银子，家产已经去了一大半了！
这也让我联想到生活中的一些事情；有个朋友生意做了很多年，却还开着一个很破的车，这个车外形牌子都不好，这还不是最重要的，关键是性能已经大成问题，经常有把人仍在半路的危险。
所以我就鼓动他买车，又不是没有那个能力！另外一个朋友就反对；说这个车买了浪费！我不以为然。现代社会讲求以人为本，在国外已经是花明天的钱，圆今天的梦，中国人现在还没有进步到这个地步，不过有了钱，难道还要自己受罪？享受一下又有何不可呢！
人活着，要善待自己。除非没有，有了一定要对自己好一点。钱，放在那里是一堆没有生命力的纸，可是把它放在生活中，可以变成美食，变成好的衣服，可以变成旅游度假，音乐精神享受。我不知道攒那堆没有生命力的纸有何意义！
其实攒还是为了花掉。每个人用钱的观念不一样，也许在生活里
2 节衣缩食，但孩子的教育经费却是一掷千金，()反正钱啊，还是存不住的，中国现在还没有遗产税，如果有了钱也许会花的快些。在美国，是不可能让你把大量的现金存在银行的。金钱需要流动，你要存大笔的钱，会让你上税的！
以前中国人就爱攒钱，可是现在你也存不下来了。医疗，教育。房改。就是头上的三座大山！反正无论如何，钱攒不得，也攒不住！
醒世恒言读后感（二）
我一直非常喜欢金盾出版的《中国古典文学普及读本》这套书，很精致。不只书籍装帧设计美观大方，简朴实用，最重要是它的注释通俗全面，选材精当。
虽然《醒世恒言》作品中，不可避免地流露出各种封建意识，传宗接代呀！宿命论、因果报应啊！偶尔有些香艳露骨的性描写，但瑕不掩瑜，这些糟粕难以掩饰它极强的可读性，它讴歌出淤泥不染的，以尊重爱慕为基础的爱情等等，它塑造的人物有血有肉，你很容易就能从其间人物中找到现实中相仿佛的人，脾气秉性历来都有雷同，只是作者的年代和所处环境不同，读起来，引人入胜，受益匪浅。
两县令竞义婚孤女。人生在世，有地位有银钱，周遭人群顾忌这些，都平等对待。可一朝失势，就难说了。这篇提醒人们务必多行善良事，多换位思考。倘若将来自己也是他这样下场，又将如何？在别人路窄处，帮上一把，善莫大焉，心下多坦然，不说行善积德，至少使自己内心愉悦，也就是我们说的能产生快乐坦然的快感，于身心就一定大有好处罢。不说文中的目光短浅者那样行事，就说前些日子，
3 朋友说一局长去世后其子大婚，喜事间道贺的同事了了，看着很不像……想当年，局长在时，不说车水马龙，也是门庭若市。可见，古往今来，事多雷同哇！
三孝廉让产立高名。要说，现在独生子女多起来，兄弟姐妹相处的就少些了，不过，什么样性格人做出什么样性格事，高风亮节之人，与何人相处处何事，都是光明磊落，令人称道的。此处我们不妨推而广之，把这种宽容的胸怀，从小家庭推广到大社会中去，不跟周围亲人朋友同事，斤斤计较勾心斗角，把物质的东西看淡一点，把亲情友情感情着重些，很多看似过不去的事，就轻描淡写的过去了，于人于己也都方便些，塑造一个小的个人的和谐圈子，生活生产有多畅快敞亮！
卖油郎独占花魁女。要说，妓女从良你道离我们远吗？其实你懂得，并不远。从那些暧昧场所出来的女子，或长期混迹于风月场所的风流女，声名狼藉后再婚恋，不叫从良又叫什么！如今周围就有这样的。当然这些又不同于出轨或小三甚的，出轨或小三倒是现代独有的，明朝木有。单说，文中的说客刘四妈，她自身也是个老鸨，不过没捞到个像花魁女这么能挣银子的宝贝。就说她这张嘴，和行事的方式，不由使我想到一邻人，雷同。她也在街上弄了一个暧昧场所养一帮如花小妞，总之很是不堪。我常想，为何这等场所屡禁不止，也是人性使然，有它存在的市场罢。可笑的是，她老公因种种原因，却弃她而去，被别处小妞儿拐走私奔鸟，你说冥冥之中是不真有因果报应呼呼。另，这样混乱家庭，也使其子女在本地难以婚配，造成诸多埋怨，呜
4 呼！
灌园叟晚逢仙女。要说，我身边真有这等花痴，至少雷同，只是不便细说。此花痴，和我等花痴不可同日而语。我花痴不过，见不得水灵茂盛的花草，每遭遇，必匍匐拍摄之，当然，也像此类花痴样，从不折花落木，逞一时之快。花是有生命有灵性的，我也这样认为，我喜欢它，就为它着想，它喜欢什么样环境，乐意什么样土壤，我就随它的性情，任着它从容生长。所以我厅里几盆花草素来也还算可看。再，我不偏执于奇花异草，只要自己亲手侍弄的，就有了感情，把它培植的伸展自然就好。书中的灌园叟，因担心旁人折花或浊气伤了花草，闭关锁国，虽后来开悟，也已然引得外侮得至。我身边的灌园叟，则是过于爱“秀”，把花草侍弄的像模像样，大门敞开逢人便秀，甚至有勉强之嫌，这却也讨厌。可见，凡事，是可而止，适度才是。最喜看那段描写灌园叟的段子，翻来覆去看几遍，甚是有趣。这样的人物，这样的描写，可真就是痴呆疯魔了，至此，我认为是书中最精彩的片段。
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醒世恒言读后感共5
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醒世恒言读后感
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醒世恒言读后感（一）
说这汉末时，许昌有一巨富之家，其人姓过名善，真个田连阡陌，牛马成群，庄房屋舍，几十余处，童仆厮养，不计其数。他虽然是个富翁，一生省俭做家，从没有穿一件新鲜衣服，吃一味可口东西；也不晓得花朝月夕，同个朋友到胜景处游玩一番；也不曾四时八节，备个筵席，会一会亲族，请一请乡党。终日缩在家中，皱着两个眉头，吃这碗枯茶淡饭。一把匙钥，紧紧挂在身边，丝毫东西，都要亲手出放。房中卓上，更无别物，单单一个算盘，几本账簿。身子恰像生铁铸就，熟铜打成，长生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆积上去，分文不舍得妄费。
这里描写的过善，虽然没有儒林外史里的严监生经典和可笑，不过也足够刻薄的了！你想啊，现在的人，除非没有钱，愿意去过苦日子，要是有了钱，谁不知道享受啊！可是这却是个土财主，吃嘛，不饿就可以，穿嘛，冻不着就行，没有一点享受，不旅游，不社交，只活在一个小小的躯壳里，只知道积攒钱财。难道这些钱财是可以带走的！
其实万物是有它自己的规律的。无论你怎么样节约积攒，你是不可能永远都拥有这些钱财的！你自己不花，会有人帮你花掉，或者就会有一些破财的事情发生。感觉这是一只无形的手在调控呢。就象经
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济发展的规律。经济发展由萌芽到发展到颠峰然后到衰落（经济危机），然后从头再来，周而复始。
人的钱财也一样，你见过谁家是永远都富裕，都繁荣的，中国有句传统说法：富不过三代。这也可说是那只无形的手在调控吧。比如过善，看他那么勤俭，却养了个不争气的儿子，吃喝嫖赌，样样精通，其实这也因为他周围的那帮朋友，都看老头子手里有钱，帮他花花而已，只不过是用儿子的名义来的。儿子手里没有钱，他们就借给他，当然是用田产做抵押的！
看来过善再省也无济于事，不到两年，儿子已经帮他花掉了３——４千两银子，家产已经去了一大半了！
这也让我联想到生活中的一些事情；有个朋友生意做了很多年，却还开着一个很破的车，这个车外形牌子都不好，这还不是最重要的，关键是性能已经大成问题，经常有把人仍在半路的危险。
所以我就鼓动他买车，又不是没有那个能力！另外一个朋友就反对；说这个车买了浪费！我不以为然。现代社会讲求以人为本，在国外已经是花明天的钱，圆今天的梦，中国人现在还没有进步到这个地步，不过有了钱，难道还要自己受罪？享受一下又有何不可呢！
人活着，要善待自己。除非没有，有了一定要对自己好一点。钱，放在那里是一堆没有生命力的纸，可是把它放在生活中，可以变成美食，变成好的衣服，可以变成旅游度假，音乐精神享受。我不知道攒那堆没有生命力的纸有何意义！
其实攒还是为了花掉。每个人用钱的观念不一样，也许在生活里
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节衣缩食，但孩子的教育经费却是一掷千金，反正钱啊，还是存不住的，中国现在还没有遗产税，如果有了钱也许会花的快些。在美国，是不可能让你把大量的现金存在银行的。金钱需要流动，你要存大笔的钱，会让你上税的！
以前中国人就爱攒钱，可是现在你也存不下来了。医疗，教育。房改。就是头上的三座大山！反正无论如何，钱攒不得，也攒不住！
醒世恒言读后感（二）
我一直非常喜欢金盾出版的《中国古典文学普及读本》这套书，很精致。不只书籍装帧设计美观大方，简朴实用，最重要是它的注释通俗全面，选材精当。
虽然《醒世恒言》作品中，不可避免地流露出各种封建意识，传宗接代呀！宿命论、因果报应啊！偶尔有些香艳露骨的性描写，但瑕不掩瑜，这些糟粕难以掩饰它极强的可读性，它讴歌出淤泥不染的，以尊重爱慕为基础的爱情等等，它塑造的人物有血有肉，你很容易就能从其间人物中找到现实中相仿佛的人，脾气秉性历来都有雷同，只是作者的年代和所处环境不同，读起来，引人入胜，受益匪浅。
两县令竞义婚孤女。人生在世，有地位有银钱，周遭人群顾忌这些，都平等对待。可一朝失势，就难说了。这篇提醒人们务必多行善良事，多换位思考。倘若将来自己也是他这样下场，又将如何？在别人路窄处，帮上一把，善莫大焉，心下多坦然，不说行善积德，至少使自己内心愉悦，也就是我们说的能产生快乐坦然的快感，于身心就一定大有好处罢。不说文中的目光短浅者那样行事，就说前些日子，
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朋友说一局长去世后其子大婚，喜事间道贺的同事了了，看着很不像……想当年，局长在时，不说车水马龙，也是门庭若市。可见，古往今来，事多雷同哇！
三孝廉让产立高名。要说，现在独生子女多起来，兄弟姐妹相处的就少些了，不过，什么样性格人做出什么样性格事，高风亮节之人，与何人相处处何事，都是光明磊落，令人称道的。此处我们不妨推而广之，把这种宽容的胸怀，从小家庭推广到大社会中去，不跟周围亲人朋友同事，斤斤计较勾心斗角，把物质的东西看淡一点，把亲情友情感情着重些，很多看似过不去的事，就轻描淡写的过去了，于人于己也都方便些，塑造一个小的个人的和谐圈子，生活生产有多畅快敞亮！
卖油郎独占花魁女。要说，妓女从良你道离我们远吗？其实你懂得，并不远。从那些暧昧场所出来的女子，或长期混迹于风月场所的风流女，声名狼藉后再婚恋，不叫从良又叫什么！如今周围就有这样的。当然这些又不同于出轨或小三甚的，出轨或小三倒是现代独有的，明朝木有。单说，文中的说客刘四妈，她自身也是个老鸨，不过没捞到个像花魁女这么能挣银子的宝贝。就说她这张嘴，和行事的方式，不由使我想到一邻人，雷同。她也在街上弄了一个暧昧场所养一帮如花小妞，总之很是不堪。我常想，为何这等场所屡禁不止，也是人性使然，有它存在的市场罢。可笑的是，她老公因种种原因，却弃她而去，被别处小妞儿拐走私奔鸟，你说冥冥之中是不真有因果报应呼呼。另，这样混乱家庭，也使其子女在本地难以婚配，造成诸多埋怨，呜
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呼！
灌园叟晚逢仙女。要说，我身边真有这等花痴，至少雷同，只是不便细说。此花痴，和我等花痴不可同日而语。我花痴不过，见不得水灵茂盛的花草，每遭遇，必匍匐拍摄之，当然，也像此类花痴样，从不折花落木，逞一时之快。花是有生命有灵性的，我也这样认为，我喜欢它，就为它着想，它喜欢什么样环境，乐意什么样土壤，我就随它的性情，任着它从容生长。所以我厅里几盆花草素来也还算可看。再，我不偏执于奇花异草，只要自己亲手侍弄的，就有了感情，把它培植的伸展自然就好。书中的灌园叟，因担心旁人折花或浊气伤了花草，闭关锁国，虽后来开悟，也已然引得外侮得至。我身边的灌园叟，则是过于爱“秀”，把花草侍弄的像模像样，大门敞开逢人便秀，甚至有勉强之嫌，这却也讨厌。可见，凡事，是可而止，适度才是。最喜看那段描写灌园叟的段子，翻来覆去看几遍，甚是有趣。这样的人物，这样的描写，可真就是痴呆疯魔了，至此，我认为是书中最精彩的片段。
，希望能帮助您！
醒世恒言读后感共6
《醒世恒言》读后感
读过此书，方知人生百态，不禁感慨。
《醒世恒言》第十五卷讲述了一位英俊才子因贪恋美色而致死的故事。主人翁赫大倾因贪恋尼姑庵中美人美色，以致被美色陷杀，一步步走向了死亡的深渊。皮薄血肉骨包身，强作娇妍诳惑人。千古英雄皆坐此，百年同是一坑尘。
文中赫大倾好淫好乐，不听正劝，最终落得个地下忽添贪色鬼，人间不见假尼姑。可见，淫欲不可贪，正言当相勉。
《醒世恒言》第十六卷以一段错综复杂的因缘，向我们阐释了“得便宜处笑嘻嘻，不遂心时暗自悲。谁识天公颠倒用，得便宜处失便宜。”的深刻道理。文中强得利蛮横不讲理，专爱占小便宜。因看见别人拾肚兜，便抢来说是自己的，见到肚兜里白花花的银两更是无理的不行，硬是以酒饭碎银哄了众人，落得肚兜，但最终却发现肚兜中银两是假的，犹不能不为自己贪小便宜懊悔。
这大概就叫做贪得小便宜吃大亏。所以说，一个人的所得要和他的付出相当，不要总想去贪便宜。那些贪官污吏，不也是贪得一时小便宜，而将自己推向断头台的吗？正是：得便宜处失便宜。
二则故事讲述的是少年张荩与曼妙女子寿儿的故事。张荩也是爱美之人，喜好风月，偶遇寿儿，二人情投意合。张荩托陆婆打点，不料一段好姻缘被他人利用，使得寿儿玉身不保，父母尽失，张荩亦退却红尘，出家贫僧。
这个故事实际上也是在向我们强调“得便宜处失便宜”的道理。倘若当日陆五汉没有私藏绣鞋，攀上楼与寿儿面前装张荩，其结果也不至引来牢狱之祸。倘若张荩当时不那么贪恋风月，也不使一段好姻缘反成了孽缘。爱红尘的反被红尘戏弄。正如时人云：赌近盗兮奸近杀，古人说话不曾差。奸赌两般得不染，太平无事做人家。
《醒世恒言》第十七卷张孝基陈留认舅，文章讲述了一位富家子弟贪玩而使家道败落，身世飘零，在其妹夫张孝基的帮助下，最终弃恶从良，走上正路的故事。
士子攻书农种田，工商勤苦挣家园。世人切莫闲游荡，游荡从来误少年。 世人尽道读书好，只恐读书读不了。读书个个望公卿，几人能向金阶跑？ 郎不郎时秀不秀，长衣一领遮前后。畏寒畏暑畏**，养成娇怯难生受。 算来事事不如人，气硬心高妄自尊。稼穑不知贪逸乐，那知逸乐会亡身。 农工商贾虽然贱，各务营生不辞倦。从来劳苦皆习成，习成劳苦筋力剑。 春风得力总繁华，不论桃花与菜花。自古成人不自在，若贪安享岂成家？ 老夫富贵虽然爱，戏场纱帽轮流戴。子孙失势被人欺，不如及早均平派。 一脉书香付长房，诸儿恰好四民良。暖衣饱食费容易，常把勤劳答上苍。 有富贵子弟，担了读书的虚名，不去务本营生，戴顶角巾，穿领长衣，自以为上等之人，习成一身轻薄，稼穑艰难，全然不知。到知识渐开，恋酒迷花，无所不至。甚至破家荡产，有上稍没下稍。古人云：五谷不熟，不知荑稗；贪却赊钱，失却见在。这叫做：受用须从勤劳得，淫奢必定祸灾生。
过迁出身富贵人家，自幼人才出众，性质聪颖，于是其父过善便立心要让他读书。因不舍钱财，遂将其送到一个亲戚家附学。然而过迁依仗家中财富，执迷不悟，跟一群浮浪子弟引诱打合。见了书本，就如冤家；遇着妇人，便是性命。喜吃酒，爱赌钱。蹴鞠打弹，卖弄风流；放鹞擎鹰，争夸豪侠。因惧怕父亲知道所以平日里总装作用功的 样子，还常用点财物来打点上下。不料一日东窗事发，
父亲大怒。得妹妹淑女的劝慰，才饶下性命。但是陋习不改，没过多久，又出去玩耍。并被其父过延发现有偷拿家中钱财的劣迹。过善心急，想一棒打死这个忤逆子，终在淑女的劝告下，以嫁娶的方式来安定过迁的心，于是向方家提亲并适时迎娶过门。
过迁初婚时，犹是喜悦，每日待在家中。但不多久，又使出旧日手段，并将其妻子的陪嫁都弄的罄尽。夫妻由此反目。过善闻之，更是 心急，想这畜生不知悔改，竟做出如此之事，遂要痛打，得妹妹与妻相劝得以保全。但刚过月余，万般忍不住，又跑了出去。并将家中田产向人抵押，日夜在花街柳巷，酒馆赌坊迷恋，不想回家。
然而没有不透风的墙，事情最终被父亲过善知道，于是过善唤了家中五六人，一并来到三里桥寻过迁。恰巧过迁出门，又遇见父亲，于是紧躲，逃跑了。过善家丁小三小四应主人要求，前来追过迁，不料被过迁打晕。小三小四醒后回家，只道是过迁逃脱了，没有消息。过善叹气，不在话下。
半年后，债主纷纷来寻，过善上下打点官府，方得过。不酒，淑女嫁给张孝基。孝基贤德，对过善如亲父，过善十分信任。二年余，过善病危，遂将家中钱财许给孝基。又劝大嫂方氏改嫁，善意之心，众人皆知。过善死后，孝基日夜打理家中，使资财加倍，土地增多。家境比过善在世时更是加倍。
过善死时，虽将家中财物嘱托给孝基，然孝基自觉是外姓，甚是惭愧，于是一直在派人寻找过迁的下落，想着有日过迁回来，若是肯改，再将财物返还过迁。一日张孝基来到陈留郡中，见到个有病乞丐，遂叫手下朱信舍他几个钱钞。朱信本是过家老仆，极会鉴貌辨色，随机应变。他取下钱递给乞丐时，只看一眼，便觉像极过迁。两三确认后，遵孝基嘱托，将病乞丐即过迁引入家中。
过迁听朱信叙述家中状况，债主缠身，家产尽失，妹妹嫁人，爱妻改嫁，深感惭愧悔恨。于是得朱信帮助，在宅中立命，日夜勤谨，不敢怠慢。过迁的改过，张孝基一一看在眼里，深感其改过有望，于是又暗地派人多次去引诱过迁出去游玩，过迁一一痛斥其人，并且愈加恭谨。约过半年，张孝基感动，决定告诉过迁事实，并归还家财。于是一日教人带了衣物来给过迁，整装完毕将其带至过家旧宅。过迁望见久没见的家如今破败，想到父亲因自己的过错而遭受坎坷，不觉泪下。及至家中庙里，见到其妹妹淑女，只觉兄妹情深，相持大哭。
昔年流落实堪伤，今日相逢转断肠。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 过迁悔改，实在难得。张孝基看时机已到，遂将过善嘱托之书交予过迁，并嘱咐过迁切记要勤劳肯干，不可再苟活快活，择日应亲自去方家接妻子回家，合家团聚。过迁一一听得，泪已满面。几月后，待过迁迎回妻子，又观的其勤谨做人，于是张孝基便隐退了，带着淑女，回到自己家中。里中父老，敬张孝基之义，奉于郡上，但孝基恶此朝廷，不肯就辟。州郡俱举之，皆拒。隐于田里，躬耕乐道，教育二子。二子皆仁孝有学行。孝基年五十外，忽梦上帝膺召，夫妇双双得疾。过了数日，夫妇同逝。临终之时，异香满室，邻里俱闻空中车马音乐之声。一月后，亲友归来，至张家吊唁，言于嵩山见张孝基。原是孝基已成仙人。
以前所看《醒世恒言》篇章，大多以悲剧结尾，但此篇则以团圆结尾，更觉的精彩。败家子过迁，年少不懂事，虽多有不当之处，但其在经历了一番坎坷飘零后，也痛改前非；孝子张孝基，勤谨做人，侍奉过善如亲夫，对待淑女真亲人，感动众人。
唐人罗隐先生有赞云：能生之，不能富之；能富之，不能教之。死而生之，贫而富之，小人而君子之。呜呼孝基，真可为百世之师！
纵观几卷，无论是赫大倾的贪恋美色，引致杀身，还是强得利的“得便宜处失便宜”；无论是陆五汉私藏绣鞋，假借身份，误杀秀儿家父母，还是张荩的情缘不得，看破红尘，佛衣加身。无论是张孝基留舅的善良诚挚，还是过迁的痛改前非，重新做人。带给我的，更多是心灵的震撼。
我们所言的社会，或许并不像我们所想像的那样，总是有些不一样的事情会发生，或好或坏，或善或恶，但《醒世恒言》教育我们更多的 ，应该是一种积极阳光的正能量，一种要好好做人，好好做事的生活态度，一种正确的价值观。这才是作者真正想要向我们传达的，这才是这本书的意义所在。从这些大大小小的故事中，流露的是作者对生活的深刻理解：弃恶扬善，切勿心贪，七情六欲，从容坦然。
醒世恒言读后感共6篇 《醒世恒言》?
