大道之行也教案

大道之行也教案通用9篇

　　【简介】本文是热心会员“eqi563”分享的大道之行也教案通用9篇，以供借鉴。

大道之行也教案 篇1

　　一、用路不拾遗的故事导入，学生答成语

　　还有一个成语：夜不闭户。两成语打一电影《天下无贼》，引出孔子“大同社会”。

　　二、师范读，学生划重音停顿。

　　投影：注意音义：

　　1、先贤与能

　　2、讲信修睦

　　3、故人不独亲其亲

　　4、幼有所长

　　5、矜、寡、孤、独

　　6、男有分

　　7、货恶其弃于地也

　　生读，师指导停顿重音。再齐读。

　　三、结合注释，翻译课文。

　　生读一句，全班翻译一句。师校正，生再读。

　　四、大道、大同的意思理解

　　哪些话概括“大道”?哪些话概括“大同”?请一女生大声朗读。

　　生找句子。第一句话后三个小分句。最后一句前是“大同”，解释两词。学生试背。一总纲二总结。

　　看中间部分具体内容。两句话。男女轮读。第一句人人受到关爱。学生试背此句。

　　轮读男有分女有归。我们这社会超过这阶段，女孩子不仅只有归，也当有职业。

　　再看最后一句。财货是大家的。货尽其用，人尽其力。再读中间部分。

　　五、延读再读全文，向往的语气。请谈一谈你心目中的理想社会是什么样的

　　1、一方有难，八方支援

　　2、讲诚信

　　3、没有战争，科技高度发展

　　4、和谐社会

　　5、保护环境

　　6、人人平等

　　7、尽职尽责

　　8、没有穷富之分

　　六、背诵全文先提示背，再齐背。

　　《大道之行也》教学反思

　　首先，这堂课的目标已达成。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。

　　再次，对学生的发言教师的点评力量绵薄。在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，是否意味着教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来?或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢?当然不是。我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，教师的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，教师的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

大道之行也教案 篇2

　　一、教学目标

　　1、积累一些重要的字词和语法；

　　2、正确翻译全文，背诵并默写全文；

　　3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。；并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　二、教学重点

　　1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵；课后能够熟练地背诵；

　　2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　三、教学难点

　　1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

　　2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　四、课时安排

　　1课时

　　五、教学过程

　　（一）、导语设计

　　《桃花源记》中那份安详美丽的社会图景，其实早在战国末年的《礼记》中就有所体现，那么今天就让我们来学习我们比较耳熟能详的一篇——《大道之行也》。

　　（二）、文学常识介绍

　　哪位同学来跟我们大家说说你所知道的《礼记》，很好，老师归纳了一下，请大家看投影。

　　（三）、朗读课文，粗知文意

　　1、播放朗读，学生听读，初步感知文意。

　　2、投影提示需重点掌握的字词

　　☆选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）

　　☆矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音（ｇｕāｎ）

　　☆男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

　　☆货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

　　☆故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）

　　☆外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

　　是故谋闭而不兴（杜绝）

　　3、翻译全文，选择一组轮流翻译句子，老师作适当讲解

　　4、理清文章整体思路，朗读课文。

　　（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

　　明确：可分为三层：

　　第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；

　　第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；

　　第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　（2）全班朗读课文，体会其中内涵。

　　指导明确：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

　　第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　　第三：层“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　（4）全班再齐读课文。

　　（四）、四人为一小组，讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　　1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

　　明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　（学生齐读第1句，速背。）

　　2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　　明确：这三句话可以归纳为三个方面：

　　（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

　　（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

　　（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　（学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。）

　　4．多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

　　（五）、课堂小结

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

　　学生齐背课文。

　　六、板书

　　七、布置作业

　　1．背诵并默写课文。

　　2、写一段文字，描述你想像中的未来社会；或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章，500字以上。

　　八、探究性思维训练

　　1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　　2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

　　九、资料

　　1．儒家的政治理想

　　对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

　　2．《礼记》

　　《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值

大道之行也教案 篇3

　　●教学目标

　　知识目标

　　1.积累一些重要的词语。

　　2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3.背诵并默写全文。

　　能力目标

　　1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　德育目标

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　●教学重点

　　1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　●教学难点

　　1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

　　2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　●教学方法

　　1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的.学习氛围。

　　2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　　3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　　●教具准备

　　多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

　　●课时安排

　　1课时

　　●教学过程

　　［教学要点］

　　朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　　［教学步骤］

　　一、导语设计

　　全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

　　二、朗读课文，粗知文意

　　1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

　　2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

　　教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能(“与”通“举”，选拔。音ｊǔ)

　　矜、寡、孤、独、

　　废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ)

　　男有分(ｆèｎ职分，文中指职业、职守)

　　货恶其弃于地也(ｗù厌恶、憎恨)

　　故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

　　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　　是故谋闭而不兴(杜绝)

　　3.理清文章整体思路，具体指导朗读。

　　(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

　　学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　(2)教师分层指导朗读。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

　　第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　(4)全班齐读课文。

　　三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　　1.提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

　　选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　学生齐读第1句，速背。

　　2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　　学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

　　教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：

　　(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

　　(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

　　(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

　　3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

　　学生思考，同桌之间交流。

　　明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

　　学生齐读第三层，尝试背诵。

　　4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

　　四、探究性思维训练

　　请学生思考以下问题：

　　1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　　2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

　　3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

大道之行也教案 篇4

　　一、 授课班级：

　　八年级（上）

　　二、 授课时间：

　　20xx年5月31日

　　三、教学目标

　　（一）知识与技能

　　1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

　　2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

　　（二）情感态度与价值观

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　四、重点难点

　　1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　五、学习时间：

　　十分钟

　　六、学习准备：

　　熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。

　　七、教学步骤

　　（一）导入

　　展示一幅和平宁静的社会图片，引入课文——大同社会。世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

　　（二）解疑时刻

　　解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。

　　（三）齐读课文

　　学生齐读课文，尝试用自己的话描述大同社会的特征。

　　（四）分析大同社会特征

　　1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

　　人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。

　　学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示互相帮助的图片，就图片深入分析课文，扩大和补充课文。

　　2、“男有分，女有归。”

　　人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

　　学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示一幅婚嫁图片（新郎是残疾人，人人脸上洋溢着笑容）。引导学生从图片中找出与课文切合点——⑴女有归之喜；⑵废疾者，皆有所养。⑶壮有所用。（新郎身残志坚）

　　3、“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”

　　这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。译文：（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

　　学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示劳动场面的画，引导学生回答出“物尽其用，人尽其力”的社会特征。

　　（五）朗读课文

　　学生朗读课文，再次感受大同社会。尝试背诵课文。

　　（六） 课堂小结

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，爱，是最重要的，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。

　　（七）作业

　　1、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

　　2、背诵并默写全文 。

　　八、教学板书

　　关 爱

　　安 大 人

　　居 尽

　　乐 其

　　业 同 力

　　物 用

　　尽 其

　　九、教学后记

　　1、课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生普遍喜欢大同社会，因此能够踊跃发言，积极配合教学。

　　2、教学重点难点能贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到很好的解决。

　　3、板书设计比较特别，而又一目了然，充分展示大同社会的特征。

　　4、教学图片生动直观，引起学生联系课文探讨图片的兴趣。

　　5、导入不够简洁明白。

　　6、所用的图片与课文的契合性不大，有点勉强。

　　7、直接进入教学重点，利的是开门见山，弊的是仅仅依靠学生预习所得来展开课文，学生学习起来有点吃力。

大道之行也教案 篇5

　　《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好，毕竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓 “大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。

　　反观这一节课，学习目标基本达到。但是，仍有遗憾之处。在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用?都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。

　　课堂上教师的.授课分析导引的时间少了，就要求我们的语言要更言简意赅，意味深长，或者更注意起承转合，抑扬顿挫的激励性。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了，若仅是归纳和复述式的，这样的点评自然软弱无力，会让学生兴趣索然，在一定程度上会阻碍学生思维的发散激扬。以后在上《大道之行也》，应进一步创新教学，设置一些开放性的题目供学生拓展，激励他们的奇思妙想，并要提高自己点评的功力，让点评起到事半功倍，抛砖引玉的效果。

大道之行也教案 篇6

　　教学目标

　　知识目标

　　1.积累一些重要的词语。

　　2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。

　　3.试背全文。

　　能力目标

　　1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高读能力。

　　3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　德育目标

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　教学重点

　　1.要求学生在反复诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　教学难点

　　1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?

　　2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　教学方法

　　1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

　　2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　　3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　　教具准备

　　小黑板

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　[教学要点]

　　朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　　[教学步骤]

　　一、导语设计

　　《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

　　二、朗读课文，粗知文意

　　1.教师范读，学生听读，扫清文字障碍。

　　教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)

　　矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)

　　男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

　　货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

　　故人不独亲其亲，不独子其子

　　(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

　　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　　是故谋闭而不兴(杜绝)

　　2.教师领读 ，学生跟读，初步感知文意。

　　3.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，可小组讨论。

　　4.理清文章整体思路，具体指导朗读。

　　(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?

　　学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　(2)教师分层指导朗读。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

　　第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　(4)全班齐读课文。

　　三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　　1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。

　　选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　学生齐读第1句，速背。

　　2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

　　学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

　　教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

　　3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?

　　学生思考，同桌之间交流。

　　明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

　　学生齐读第三层，尝试背诵。

　　四、探究性思维训练

　　请学生思考以下问题：

　　1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

　　2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

　　3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　　这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　　五、课堂小结

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

　　六、试背课文

大道之行也教案 篇7

　　【教学目标】

　　1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。

　　2.理清层次;背诵课文。

　　3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

　　【教学重难点】

　　1.背诵课文。

　　2.理解大同社会的特征。

　　【课时安排】

　　一课时

　　【教学流程】

　　一、导入新课

　　(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也 《礼记》)

　　二、初读课文

　　1.自由读课文。

　　2.指名读课文。师生点评。

　　(1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)

　　(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子 是故/谋/闭而不兴

　　三、理解文意

　　1.默读课文，结合注释，疏通文意。

　　2.屏显如下练习。

　　(1)解释加点的字。

　　①选贤与能——通“举”，选拔。

　　②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。

　　③货恶其弃于地也——憎恶。

　　④是故谋闭而不兴 是谓大同——这。

　　(2)翻译句子。

　　①大道之行也。

　　——在大道施行的时候。

　　②天下为公。

　　——天下是人们所共有的。

　　③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

　　——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

　　(3)给文章加标点。

　　大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同

　　3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?

　　明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。

　　第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?

　　明确：

　　(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

　　(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

　　(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

　　第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。

　　四、合作探究

　　1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处?

　　2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力?

　　3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。

　　(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。)

　　五、齐背课文

　　【资料宝藏】

　　1.谈谈儒家的政治理想

　　对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

　　儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”、“四海之内若一家”等等无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

　　先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。

　　儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼仪以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”。维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼仪制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼仪制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼仪之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。

　　然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的、现实的手段。

　　于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国两千多年封建社会的特殊的历史命运。

　　(《东方理性之河》上海文化出版社版，余式厚主编)

　　2.关于《礼记》

　　《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

大道之行也教案 篇8

　　●教学目标

　　知识目标

　　1.积累一些重要的词语。

　　2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3.背诵并默写全文。

　　能力目标

　　1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　德育目标

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　●教学重点

　　1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　●教学难点

　　1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

　　2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　●教学方法

　　1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

　　2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　　3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　　●教具准备

　　多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

　　●课时安排

　　1课时

　　●教学过程

　　［教学要点］

　　朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　　［教学步骤］

　　一、导语设计

　　全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

　　二、朗读课文，粗知文意

　　1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

　　2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

　　教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能(“与”通“举”，选拔。音ｊǔ)

　　矜、寡、孤、独、

　　废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ)

　　男有分(ｆèｎ职分，文中指职业、职守)

　　货恶其弃于地也(ｗù厌恶、憎恨)

　　故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

　　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　　是故谋闭而不兴(杜绝)

　　3.理清文章整体思路，具体指导朗读。

　　(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

　　学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　(2)教师分层指导朗读。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

　　第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　(4)全班齐读课文。

　　三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　　1.提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

　　选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　学生齐读第1句，速背。

　　2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　　学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

　　教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：

　　(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

　　(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

　　(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

　　3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

　　学生思考，同桌之间交流。

　　明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

　　学生齐读第三层，尝试背诵。

　　4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

　　四、探究性思维训练

　　请学生思考以下问题：

　　1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　　2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

　　3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

大道之行也教案 篇9

　　教学目标

　　1、熟读背诵课文，掌握文章内容。

　　2、了解孔子“大同”社会的思想意义。

　　教学重点

　　通过反复朗诵课文掌握文章内容

　　教学难点

　　掌握文章的内容意义，熟练背诵文章。

　　课时安排

　　一课时。

　　流程设计

　　一、谈话导入

　　教师组织学生谈自己心目中的理想社会。相机引入。

　　二、初步感知

　　检查预习。指名读课文，教师相机指正。

　　教师范读。学生聆听，自己不认识的字词加上拼音。

　　教师领读。学生跟读，留心容易读错的地方，作上标记。

　　学生齐读。一起读课文，准确明白节奏重音等。

　　教师自渎。小声跟读，巩固读法。

　　教师进行朗读指导：

　　（1）大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的内涵。

　　（2）天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿变化，不能连的太紧。

　　（3）不必为己：后停顿稍长，收一层意思。

　　（4）故外户而不闭：后停顿稍长。

　　（5）末句：一字一顿，字字分明，语气肯定。

　　组织学生开展不同形式的读。

　　主要形式有：

　　1、男生齐读。

　　2、女生齐读。

　　3、左边齐读。

　　4、右边齐读。

　　5、同桌齐读。

　　6、学生自渎。

　　指名朗读课文，组织学生集体订正。

　　三、深入探究

　　教师组织学生以小组为单位开展自学。

　　学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。

　　学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。

　　教师提出目标，引导学生深入探究。

　　目标

　　1、这篇文章的主旨是什么？

　　2、文中的纲领性句子是什么？

　　3、“大同”社会的基本特征是什么？

　　4、“大同”社会的社会局面怎么样？

　　教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。

　　指名发言，教师相机讲解强调。

　　教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。

　　组织学生再读课文，加深理解领悟。

　　四、拓展延伸

　　1、教师出示老子《道德经》片段，组织阅读，比较理解，加深认识。

　　2、组织学生谈谈“大同”社会的理想是否能够实现。

　　五、作业设计

　　你认为孔子所追求的理想社会与陶渊明笔下的“世外桃源”有无相似的地方？举例说明。