文言文学习方法浅析

文言文学习方法浅析10篇 分析文言文的方法

　　下面是范文网小编整理的文言文学习方法浅析10篇 分析文言文的方法，供大家赏析。

文言文学习方法浅析1

　　1.研读考纲。《考试大纲》是高考命题的依据，也是大家复习备考的依据。大家解读考试大纲时，除要关注考试范围、新增内容外，更应该关注题型示例及样卷。它们不但让我们对高考试卷的长度、题型的大致比例有所了解，更能告诉我们本年高考题目的命题走向。

　　2.回归课本。高考题目年年都有变化，但考查学生“运用学过的知识灵活地分析问题和解决问题”的思想一直都没有变化。学过的知识究竟有哪些?这就需要大家把散落在课本中的知识整理清楚，尤其是容易得分的背诵默写部分。

　　3.背诵名篇名句整理高考在即，熟练掌握以上高三语文的复习计划要求和方面，经常对照高三语文的复习计划做好高考语文复习工作的总结，是你考成优异的高考成绩的必备因素。

　　4.做真题。最后阶段，大家应该选做一些近3年的高考真题，以便进一步明确高考题目的命题思路和方式，也可以检测一下自己对知识的掌握程度和在审题、解题的能力方面是否还有欠缺，方便最后的复习巩固。

　　5.看纠错本。把纠错本中的错误按基础、文言、阅读、语言运用等分别归类，把错误集中的点作为训练重点，有目的的精选一些材料进行训练，不让同样的错误在高考中重现。

文言文学习方法浅析2

　　1借助注释，粗读课文。预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

　　2质疑、解难、细读课文。通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。

　　3深入领会，精读课文。精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。

　　4鉴赏评价，熟读课文。这一步主要靠同学们在课后主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

文言文学习方法浅析3

　　一、文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的 初三，只有积累了一定的文言，才可能顺利地阅读文言文。

　　1.重视，学会自学

　　课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等来讲解。预习时注意找出疑难字句提交讨论，向、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。

　　2.遵循“字不离句”的原则去理解、体会

　　不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

　　3.要牢牢记住主要文言句式

　　主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

　　二、教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟。诵读可分四步进行：

　　1.借助注释，粗读课文

　　预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

　　2.质疑、解难、细读课文

　　通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。

　　3.深入领会，精读课文

　　精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。

　　4.鉴赏评价，熟读课文

　　这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

文言文学习方法浅析4

　　在我们的语文学习、考试中，文言文的比重都逐渐增加，很多同学对学习文言文都有困难，这主要是没有正确的学习文言文的方法和习惯。学习文言文中，我们首先要理解文言文的意思，注意一些重要的字的意思，然后体会作者当时的所要表达的思想感情，由浅入深，慢慢的理解这些文章，这样会使文言文学习起来变得简单，下面是学大专家给大家带来的文言文的学习方法。

　　第一步：大声诵读。诵读确实是背诵的好方法，在自己的小天地里，你不妨大声诵读古文古诗，每篇连续诵读五遍以上，一方面通过诵读可以强化你对文章的再熟悉，另一方面随着诵读数的增加会逐渐加深对文章内容的理解，即自己对文章的感悟、体会，更加深刻地了解作者写这篇文章的目的。另外，随着诵读的深入，你对每句话的意思也会更明白，有的同学读完一句古文，这句话的意思也会马上在他的眼前出现，这就是对古文相当熟悉的结果，这个步骤做得好，也会为下面的句子翻译打下良好的基础。

　　第二步：出声背诵。在前面大声诵读的基础上，现在可以完全抛开书本，出声背诵，每篇连续背诵五遍以上，你会发现在第一、二遍时你有一些生硬，到三、四遍时你已相当流利了，到五、六遍时你已完全熟练地掌握了全文，而且不会发生漏字、添字和语序颠倒的情况了，这时候让你背错都难了。这两个步骤中，出声是关键，因为读出声音来是对人的记忆功能的再重复，能起到在心里默背的双重功效，而且出声也使得同学能随时发现、检查自己的错误。尤其对一些背诵准确度不高的同学而言，出声背诵是解决问题的最好方法。

　　第三步：背熟文章之后，便是保证字的正确率。这时候，你可以再拿起书本，一行一行看下去，将容易写错的字多练几遍，保证不改字，不写错别字，这一步骤是收尾工作，如果做不好，前面的努力将前功尽弃，所以要认真对待。

　　第四步：勾画出每一篇古文、古诗的名言警句(如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等)，揭示主题、中心的关键性语句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描写山水环境的语句(如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等)和表现作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄怆幽邃”等)。将这些句子重点背诵，并理解它在文中的作用，以备理解性记忆之需。

　　第五步：做一些理解性背诵的题目，仔细咀嚼题干的要求，抓住关键字来思考该回答哪些内容，注意在回答题目时有可能要作一些细微变化。如“安陵君拒绝秦王易地要求的理由的句子”和“唐雎拒绝秦王易地要求的理由的句子”是不相同的，同学很容易混淆。这道题要抓住“理由”二字回答，答案应是“受地于先王，愿终守之，弗敢易”和“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉”，其它的话均不是理由，所以不应写。

　　第六步：对于某一篇古文、古诗的理解性背诵，理解起来还是较简单的;而对于在所有学的文章中搜索符合题干要求的语句，难度就大多了。这只能要求同学多积累，多贯通，如积累一些描写山水景色、战争残酷、爱好和平、悠闲自得的心境、自然环境、友情等方面的句子，给它们加以归类，有意识地逐渐扩大你收集的范围，在答题时可多想几个诗句，然后选择最符合题干要求的句子，保证万无一失。

　　学习文言文我们还要有好的学习习惯，平时多读一些文言文的文章，开始先简单开始读一些文章，坚持下来，会逐渐的提升我们的文言文水平，注意一些重点字的意思，很多文章中出现同一个字都是一样的意思，但是学习的时候也要注意变通。同学们利用这些文言文的学习方法的同时，也要注意平时的积累，相信大家的文言文水平定会提升的。

文言文学习方法浅析5

　　一、以规律解文

　　这里的规律既包括语音、词汇、语法等语言材料和规则，也包括言语运用的具体规律。文言诗文特殊的语法规范、修辞手法，遣词用语、炼句炼意方面的独特规律，都是我们理解文言作品的切实有效的工具，准确地认识和把握这些规律，从规律出发来解读作品，很多问题便可迎刃而解。

　　比如辞赋一类的作品，上下句多采用相似的语言结构，处在相对应位置上的词语往往意思相同、相近、或相反。利用这一特点来推断词意，可以避免望文生义的错误。如范仲淹《岳阳楼记》中有一个对句：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”对“游泳”二字，教材没有注解，而译文多是“游来游去”“穿来穿去”之类。其实这是不确切的。上句“翔集”既为两个不同的动作，下句的“游泳”与之相对，也应是两个不同的动作。原来“游”和“泳”是有区别的，“泳”不是一般的游，而是指潜行水底。这样，上句译为“沙滩上的鸥鸟一会儿展翅飞翔，一会儿栖止聚集”;下句译为“五色的鱼儿一会儿浮上水面，一会儿潜入水底”，正好对应。这不仅涉及到一个词的理解，也涉及到是否真的领悟到作者所描绘的境界。

　　文言文行文简洁，省略很多。从成分上说有省主语、省谓语、省定语、省宾语、省兼语、省介词等;从省略方式上说有承前省和蒙后省。阅读时要根据上下文弄清楚到底省略了什么。如1994年全国高考语文试题中有这样一题，“月俸得白米，辄货市粟麦”中的“货”“市”词意解释正确的一项是A、都是“卖出”B、都是“买入”C、卖出、买入D、买入、卖出。

　　要答好此题，关键是弄清“辄货市粟麦”是一个省略句，应是“月俸得白米，辄货(之)市粟麦”，这样一来句子意思就清楚了，是卖出白米，买入粟麦，应选C。

　　文言文中经常使用通假字，如果对这一特点有所认识并形成阅读意识，解读时就会时时提醒自己，少犯错误。如《汉书李广苏建传》中关于苏武的一节，其中有一句“单于招会武属，前以降及物故，凡随武还者九人。”教材把“前以”注解为“以前因为”，翻译过来就成了“以前因为投降(匈奴)以及死亡，跟随苏武回到汉朝的共九人”，这在文理上根本不通，如果通假的意识强一点，判断或查明“前”同“翦”，即“除去”的意思，那么译文就是“除去投降(匈奴)以及死亡的，跟随苏武回到汉朝的共九人”，如此便可文通字顺。

　　二、以文解文

　　以文解文，就是根据文章本身所提供的信息对词句作出分析判断。一个词，一个句子只有联系它所处的语境才能产生实际的意义，如果将它们从中孤立起来，就有可能不知所云或发生误解。因此，结合语境理解词句的意义就成了古诗文解读最基本、最常用的方法。

　　白居易《琵琶行》中“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”这里的“弟”和“阿姨”，指的是谁，他们与琵琶女是什么关系?对此教材并没有作出注解，我们可以根据这一句与上下文的连贯情况来推断其在文中的所指对象。琵琶女在自述身世遭遇时，只说了自己的籍贯和住处，没有涉及家世，所述内容全是教坊里的欢乐奢华和嫁作商人妇后的孤苦凄凉，看不出同家人有何来往。从“十三学得琵琶成，名数教坊第一部”一句可知，琵琶女自幼就来到教坊，早已失去了和家人的联系，可见“弟”和“阿姨”是她的亲属的可能性极小，因此也就不可能翻译成“弟弟”和“姨妈”。查唐代《教坊记》中的记载：“坊中诸女，以气类相似，约为香火兄弟。”由此可知“弟”应当是指琵琶女在教坊中气类相似的诸姐妹。从琵琶女自幼生活在教坊的事实可知，“阿姨”所指应当是教坊中歌伎娼女的养母(即鸨母)。据此，这两句诗的意思是“我的同教坊的姐妹们，前去从军服役(充当营妓)，教坊的鸨母也离开了人世，随着岁月的流逝，自己的容貌也已衰老。”这等于教坊散伙，琵琶女无以为生了。迫于生计，不得不嫁给商人。这样的解释，与琵琶女年轻时欢乐奢华的生活叙述以及她嫁作商人妇后的孤苦凄凉的寂寞生活叙述恰好一脉相承。如果按照现代汉语的用于习惯不假思索将“弟”和“阿姨”解释为“弟弟”和“姨妈”，就会造成前后内容难以贯通。

　　三、以事解文

　　以事解文就是根据相关的种种事实去解析文意，其中包括与诗文有关的事实、作者的经历、创作的动机和目的、社会时代背景和文化、风俗、习惯等，也包括可以作为参照的相关文章。作者写诗著文，并不需要也不可能把所有的相关的事都说得明明白白，有很多意思是蕴含在相关的事实之中的。读者从作品中能解读出多少信息，在多大程度上理解作品，永远和这相伴随的事实有关。

《木兰辞》中“问女何所思，问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。”对于诗中的“思”“忆”一般都作“想”“考虑”来理解。我们知道木兰在织布时是怀着满腹的心事的，下文木兰也向母亲说明了自己的心事就是想女扮男装，替父从军。可她为什么还要向母亲表白自己“无所思，无所忆”呢?这不是前后矛盾了吗?其实这里的“思”“忆”并不能当泛指的“想”“考虑”来讲，而是有着特定的意义和内涵的。与《木兰辞》同时代的乐府民歌《折杨柳枝歌》中有这样几句诗“

　　敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。问女何所思?问女何所忆?阿婆许嫁女，今年无消息。”这里的“何所思”、“何所忆”分明的道出一个多情的女子，希望与有情人终成眷属，却因母亲的阻挠而不得如愿的幽怨和愁闷。同样《西洲曲》中的“忆梅下西洲”，“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”汉乐府民歌中的《有所思》等，“思”和“忆”都是表达女子的爱情之思，相思之忆的。根据民歌的这一传统再来看《木兰辞》中的诗句，原来是母亲听到女儿的叹息声，便敏感到已长大成人的木兰是不是有心上人了，想出嫁了?木兰的回答是对母亲猜想的否定。母亲问中含有关切，木兰答中带着斩截。这样一个不为儿女情长所困，勇敢地站出来为父分忧，报效国家的女英雄形象便清晰的展现在读者的眼前。而不了解这些背景，则解读不出这些诗句中的丰富内涵，对木兰形象的认识也会受到局限。

　　四、以理解文

　　所谓以理解文，是指要根据事实常理去理解文意。作者是根据生活的逻辑、事理常情来创作诗文的，这就给我们解读诗文提供一种参照的思路。如果解出的意义有悖于常理，不合逻辑，就需要回过头来再作仔细的推敲。

　　归有光的《项脊轩志》是语文教材的传统名篇，但教材对其中“借书满架”的“借”字向来不注，而译文则是“借来的……”。有人著文说：“所谓借书满架，也是散人闲趣;未必都是借来的。”看到“未必都是借来的”，说明已注意到了事之常理，对“借”的解释产生了怀疑，但所谓的“散人闲趣”之论，却未免牵强附会。归有光当时所读何书?那又是怎样的家庭?为什么要“借书”?何况，即使真需要“借”，哪有“满架”之理?这样以理推究，问题就来了，。因此就需要查阅，《康熙字典》上就有：借，音积义同。原来“借”就是“积”，即使堆叠，码放。于是文意便豁然贯通。在“借书满架”之后，接的一句就是“偃仰啸歌”。教材注为：“偃仰：安居，休息。指生活悠然自得。啸歌：长啸或吟唱。这是显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。”“借”来满架的书，这个归有光还不好好念，“生活悠然自得”还不算，还要显示什么“豪放自若”。如果真如此，他的满腹经纶从哪里来的?他真的那么懒散或者豪放吗?特别是为什么要在“借书满架”之后紧接“偃仰啸歌”一句?这些事“理”、文“理”，使我们对上述注释大惑不解。其实，偃仰者，头之低昂也;啸歌者，吟诵诗文也。原来这是在描写他自己非常投入地读书的情景。真是读书不讲理，相差十万八千里。

　　五、以情解文

　　以情解文的情包含两个方面，一方面是指诗文中作者流露出的情绪和情感，另一方面则是作品中作者所描绘的生活和艺术情景。只有从这些思想情感、生活情景、艺术境界出发，展开丰富的联想和想象，才能追寻诗文的准确含义。

　　语言是表情达意的工具，作者思想感情的指向决定了诗文语句的意义归属。鲁迅先生的《为了忘却的记念》中有一首七律诗“惯于长夜过春时”，该诗的颔联“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”中的“慈母泪”，一般都认为是和文中“不几天，即听到外面纷纷传我被捕，或是被杀了”“连母亲在北京也急得生病了”相照应。如果单从这两句来印证理解的话，“慈母泪”显然是指作者的母亲因担忧作者当时的险恶处境而落泪，这样的理解固然有道理，但如果仅限于此，就失之浮浅了。这首诗在课文的第四部分，是鲁迅得知柔石等人遇害，在极度压抑悲愤中所作的。鲁迅在与朋友的信中也明确指明了这是一首“悼念柔石的诗”。诗的其它几联尽管都曲折的表达了对柔石的悼念，但显然都不及“梦里依稀慈母泪”更恰切更深刻的浓缩了对柔石的深深怀念。文章在引了这首诗后，紧接着有一段对柔石母亲的叙述，这段文字实际上就是对“慈母泪”的照应和具体解释。文中说，“我知道这失明母亲的的眷眷的心，柔石的拳拳的心”。作者想写一点关于柔石的纪念文章而不能，只得选了一幅一个母亲悲哀的献出自己的儿子取得名曰《牺牲》的木刻，算是只有作者一个人心里知道的关于柔石的纪念。木刻中这位悲哀的母亲不正是现实中柔石母亲的形象化身吗?作者知道柔石失明的母亲眷眷的心，是因为自己也有一位挚爱着自己的母亲;作者知道柔石那拳拳的心，是因为自己也和柔石一样一往情深的关爱着老母亲。这是基于这种强烈的情感体验，心灵才会产生强烈的震颤：自己的老母亲在异地听到自己被捕的传言时已经是“饮泣”而至于生病了，那么由己推人，柔石双目失明的老母亲呢?如果他得知自己挚爱的儿子被杀害的消息后将会怎么样呢?“梦里依稀慈母泪”正是这种假想情景的艺术概括，“慈母泪”也就成了巧妙融会作者悲与愤两种情感的鲜明意象。它既是对柔石的最深沉的纪念，又是对反动派暴行的无声胜有声的血泪控诉。照此说来，“慈母泪”除了写自己的母亲外，更重要的是写柔石的母亲，因为作者写自己是为了更好的写柔石，写自己的母亲，恰恰是为了衬托写柔石的母亲。把握住了诗中作者情感的脉络，才会对诗中所透露出的作者的写作用意有更深刻的领会。

文言文学习方法浅析6

《寓言四则》

　　1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。

　　2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”

　　3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。

　　4、伊索和《伊索寓言》

　　相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。

《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等.

《赫尔墨斯和雕像者》寓意：爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。

《蚊子和狮子》寓意：骄兵必败，不要取得一点成绩就骄傲自满，要谦虚谨慎。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。

《穿井得一人》寓意：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪，不要人云亦云，更不能以讹传讹。

《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。

《杞人忧天》寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。

《杞人忧天》翻译

　　杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

　　另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天回塌下来呢?”

　　那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”

　　开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

　　那个人说：“如果地陷下去怎么办?”

　　开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，为什么担心会陷下去呢?”

(经过这个人一解释)那个杞国人消除了疑虑，很高兴;开导他的人也消除了疑虑，很高兴。

文言文学习方法浅析7

　　文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的'好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

　　所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。

　　这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

文言文学习方法浅析8

　　一、文言文翻译的基本原则

　　1、抓住关键实词

　　关键实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。把关键实词翻译到位，就是把句中的通假字、多义词、古今异义词、活用词语（名词用作状语、形容词用作动词、意动用法、使动用法等）、特殊难解词语准确理解，并且在译文中正确地体现出来。

　　2、抓住关键虚词

　　关键虚词，主要指文言语句中的副词、连词、介词。虚词的翻译要注意两点：①必须译出的：有实词义项的要译出实义，如作代词的“之”“其”等；现代汉语中有与之相对应的虚词进行互换的，如“之”“而”“以”“于”等。②不必译出的：在句中起语法作用的“之”、发语词及句末语气助词等。

　　3、熟悉文言句式

　　文言句式在翻译题目中是重要的得分点审出译句中的特殊句式是关键。理解与现代汉语不同的句式和用法内容，要注重积累，重点掌握容易忽略的定语后置句、宾语前置句和固定句式等。

　　二、文言文翻译的基本方法

　　所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。

　　三、具体步骤——翻译“六字法”

　　留、换、调、删、补、变。

　　1、“留”即保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。

　　包括：①在现代汉语中仍常用的成语或习惯用语，一般人都能够理解，可以保留不译（译了，反而显得不通顺），如“劳苦而功高如此，未有封侯之赏”（《鸿门宴》），“劳苦功高”这个成语就可以保留不译；②朝代、年号、谥号、庙号、人名、爵位名、书名、地名、官职名、器物名、度量衡等专有名词，也可保留不译。

　　2、“换”：

①将文言词替换成现代汉语词，②将古汉语的单音节词替换成现代汉语的双音节词，③将古今异义词替换成古代汉语的意思，④将通假字替换成本字，⑤将活用的词替换成活用后的词等。翻译要彻底到位，以防文白混杂，不伦不类。

　　3、“调”即按照现代汉语的习惯，在对译的基础上，将特殊句式的语序调整过来，使译句畅达。

　　翻译时需要调整语序的句子主要有以下几种：①介宾短语后置句，翻译时要将介宾短语移至谓语的前面。②定语后置句，翻译时要把定语移到被修饰、限制的中心语之前。

　　4、“删”即把没有意义或不必译出的衬词、虚词删去。

　　文言句子中有些词，如句首语气词“盖”“夫”、音节助词“之”、用于特殊场合的连词“而”等，在翻译时删去之后也不影响译文的准确、通顺，便可删去不译。

　　5、“补”即补出文言文中省略的成分或隐含的成分，如句子中省略的主语、谓语、宾语以及介词“于”等，从而使句意完整。

　　6、“变”指根据语境，灵活变通地翻译。

　　这往往是上述五种方法都用上了，还难以准确翻译时的一种方法。尤其是碰到文言文中运用修辞或典故的地方时，应学会变通地翻译。如：①对比喻句的翻译，应尽量保留比喻的说法，如果不能保留，只译出本体即可。如《过秦论》中“金城千里”，可译为“辽阔的国土，坚固的城池环绕，牢固可靠”。

　　四、文言文翻译的重点知识

　　从近几年的文言文主观翻译题来看，考查的是对全句的理解，但命题人选择文句是独具慧眼的。他们往往会选择那些有重要语法现象的文句让考生翻译，同时也将其列为高考阅卷的采分点，因此，考生必须特别注意这些采分点。在答题时，我们除了把握句子翻译“信、达、雅”的要求，掌握“留、换、调、删、补、变”等六种翻译方法外，还需注意以下七个关注点：

（1）词类活用

　　词类活用是文言文中特有的语法现象，含有词类活用的句子也是高考命题专家特别关注的一项内容。因此，在翻译文言文的时候，一定要认真把握，仔细辨别。词类活用主要包括名词的活用、形容词的活用、动词的活用等。在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此推断其意义。

　　例：兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。

　　译文：哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。

【解析】“樵”，名作动；“归”，使动。

　　例：夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。

　　译文：吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。

【解析】“粒”活用为动词，吃粮食。

（2）特殊句式

　　文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句、省略句”等。含有特殊句式的句子，常被命题老师看重。要想能够准确翻译此类句子，就必须要能够译出其句式特征。

　　例：况，吴人，恃才少所推可。

　　译文：（顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗文（或诗人）。

【解析】无语言标志的判断句。

　　例：近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。

　　译文：近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。

【解析】结构助词“斯”为提宾标志，“罪人斯戮”即“戮罪人”。

（3）一词多义

　　古代汉语的词语大多是多义的，这种一词多义的现象常常是翻译题考查的重点。在具体翻译时，我们一定要注意结合具体语境从众多的义项中选择出最恰当的一个进行翻译。

　　例：永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。

　　译文：永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。

【解析】“故”为“原来” “谢”为“推辞”。

　　例：使者至，所发皆经史，置其半不启，乃免于祸，人以为至行所感云。（08四川卷）

　　译文：使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于祸患，人们认为是崇高品行感应的结果。

【解析】得分点“发”为“打开”，“置”为“丢弃”，“以”为“认为”“至行”为“崇高品行”。

（4）古今异义

　　文言文中的古今异义现象非常普遍。这一知识点也是高考命题经常涉及到的内容。我们在翻译文言文时尤其要特别注意那些存在古今异义的词语，千万不可以今译古。

　　例：及得召见，遂见亲信。

【解析】这里的“亲信”是“亲近信任”之意，而现代汉语中则常指“亲近而信任的人”。

　　例：无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。

【解析】这里的“无论”是“不要说”之意，而现代汉语中则是表示无条件关系的连词。

（5）单音节词

　　现代汉语词汇以双音节为主，而古代汉语词汇与此相反，以单音节为主。此类知识点也常常是高考命题老师重点关注的对象之一。因此，我们平时的复习备考过程中要加强对单音节词翻译的训练。在具体翻译文言文时，一定要注意不要轻易地把古汉语的词汇当成现代汉语的双音节词去解释。

　　例：隐处穷泽，身自耕佣。临县士民慕其德，就居止者百余家。

【解析】此句中的“耕佣”并非现代汉语中的双音节词，而是“耕”和“佣”两个词，意思是“种田”“做工”。按照评分标准如若不能解释出“佣”的含义要扣分。所以该句应译为：（孟尝）隐居在偏远的湖泽，亲自种田做工。临县的士人民众仰慕他的道德，到他那里定居的有百余户。

　　例：遂大困，寻死富阳。

【解析】此句中的“寻死”并非现代汉语中的双音节词，而是“寻”和“死”两个词，意思是“不久”“死在（富阳）”。该句应译为：于是极度贫困，不久死在富阳。

（6）固定结构

　　固定结构是文言文中的一种特殊现象，在翻译时有相对固定的格式。如果不按照固定的格式翻译就会出现错误，因此，在翻译文言文时只能用它的固定意思来翻译，不能擅自意译。

　　例：谥号所以垂之不朽。

【解析】“所以”，由指示代词“所”和介词“以”构成，表示动作行为所凭借的方式，可译为“用来……的方式”。

　　例：比敕公千条万端，何意临事悖乱！

【解析】“何意”，由疑问代词“何”与名词“意”构成，询问动作行为产生的原因，可译为“为什么”。

　　常见的固定结构还有：何以……为？（表反问语气，译为“为什么……”）无乃……乎？（表示揣度语气，译为“恐怕……吧”）、奈……何？（表示用来询问的，“拿……怎么办”）、得无……乎？（表示怀疑与揣测语气，译为“恐怕……吧”）等。

（7）修辞知识

　　文言文中常见的修辞有比喻、借代、互文、委婉等。具有这些特点的句子大都不能采用直译的方式，而应根据其修辞方式的特点采用相应的意译方式。如果需翻译的句子采用了比喻的修辞方式，有的需将喻体直接换为本体，有的就需抓住喻体采用形象描绘的方式进行意译；如果需翻译的句子采用了借代的修辞方式，就应采用直接点明借代本体的方式进行翻译；如果采用的是互文的修辞方式，翻译时就要把相应的内容合并到一起意译；如果需翻译的句子是委婉的修辞方式，就要根据语境译出句中所要表达的意思。

　　例：不以物喜，不以己悲。

【解析】此句采用了互文的修辞方式。如果不了解此修辞方式很容易将此句误译为：不因为外物的美好而感到喜悦，也不因为自己的坎坷而感到悲伤。正确的翻译是要把相对应的内容合并到一起。此句应译为：不因为外物的好坏、自己的得失而感到喜悦或悲伤。

　　例：但以刘日薄西山，气息奄奄。

【解析】该句采用了比喻的修辞方式。此句中的“日薄西山”就是比喻祖母刘氏寿命将尽。在翻译时可采用描述性的语言将其译为：只因为祖母刘氏的生命就像太阳将要落到西山一样，奄奄一息，生命垂危。

　　例：金就砺则利。

【解析】此句采用的是借代的修辞方式。“金”是借代，代指“金属制成的刀剑”，属材料代物。翻译时要直接点明借代的本体，译为：金属制成的刀剑放在磨刀石上去磨就锋利。如果不了解该句中使用了借代的修辞方式就很容易闹出笑话来。

　　高考文言文翻译主要考查以上内容。因此，我们在文言文翻译的备考过程中，重点要从上述角度，揣摩命题者的意图，从而做到胸有成竹。惟其如此，我们才会事半功倍。

文言文学习方法浅析9

　　1、重视预习，学会自学

　　课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。

　　2、遵循“字不离句”的原则

　　不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据,这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句,课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意,但学生常据此对号入座地去释义,误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义,造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境,因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思,与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分,很容易违背理解字义词义的基本原则。

　　3、牢牢记住主要文言句式

　　主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词'是'来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法1)、“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”(《史记·陈涉世家》)(2)、“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略'者'，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)(3)、“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)(4)、“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”(《战国策·齐策》)(5)、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

　　4、提倡诵读

　　语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的主要区别在于语言上的差异。因此文言文学习的难点和重点，也在语言上。文言文中的之乎者也，诘屈聱牙;词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑;特殊句式，跟现代汉语习惯更有所不同。所以只有多诵读，才能培养古汉语语感,只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。

文言文学习方法浅析10

　　一、基础知识积累期(一个月)

　　在这一时期，我复习语文的主要方向就是基础知识。或许大家会问：语文有什么基础知识啊，不就是几个字的读音，几篇文言文背诵，还有一些诗句的默写吗?难道这也需要花时间去复习吗?在我看来，恰恰是这些最不起眼的基础知识，才是我们成功的关键所在。

　　所以，考试大纲要求背诵的文言文篇章，一定要集中起来复习，而且不要对自己过于自信，背诵过后要默写，默写完之后一定要记得对照课本检查。千万别嫌麻烦，有时候，就是我们不怎么注重的东西到头来成为我们成功的推动力的，所以，在这个阶段，我希望大家沉下心来，认真去做。

　　二、专项突破期(三个月)

　　这一时期，我开始主攻考试的各个专题，比如语音、成语、病句、文言文阅读、古诗词鉴赏，现代文阅读，作文。这一时期可以说是整个备考过程中复习压力比较大的一个时期。我的做法是选择了一本比较适合自己的复习资料(按专题分类的)开始了针对性的训练。每个专题的用时大家可以根据自己的情况来安排。自己哪些地方薄弱，就应该在那些地方多花时间，多下功夫。

　　三、冲刺补充期(三个月)

　　这一时期，我们就到了冲刺阶段，在经历了基础知识积累和专项训练之后，我们便可以开始高考真题的训练了，我是坚持每两天做一套高考真题(包括作文)。这里我要强调一下参考答案的重要性。在做完一份高考试卷后，我们要养成一个对答案的习惯，而且着重关注自己出错的题目和一些在答题过程中表述不当的地方。想想自己在做题的时候是怎么想的，是自己思维的哪个环节出了问题。

　　四、总结反思期(一个月)

　　这一时期，我的做法是每三天做一套高考真题，这个阶段的真题练习需要限时。并且我建议大家在这一阶段再一次回归基础知识，结合自己在专项突破期和冲刺补充期的总结，对自己的应试能力和状态做一个较为准确的评估。这个时期很特殊，因为是高考前的最后一段集中的复习时间了，很多同学会产生焦虑、烦躁、闷闷不乐等情绪，建议大家不要给自己太大压力，按照之前的复习节奏和作息就好，不过一定要坚持到最后，不要在最后阶段泄了气。