四川青城山导游词5锦

四川青城山导游词5锦5篇

四川青城山导游词5锦 篇1

　　各位女士、各位先生，我们现在出发去游览青城山。

　　青城山位于都江堰市西南，乘车前往大约需要20分钟，我想就利用途中的时间，给诸位介绍一下青城山的概况。

　　青城山的得名有两种说法：一种说法是说青城山有阴阳36峰环状排列，峰锐崖陡，林木葱笼，宛如一座绿色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二种说法是说青城山原名清城山，青字有三点水偏旁，因古代神话说%26ldquo;清都、紫微，天帝所居%26rdquo;，这里就是神仙居住的地方，所以取名%26ldquo;清城山%26rdquo;。后来，道教创始人东汉的张陵张天师创立天师道以清城山为基地，道教主张%26ldquo;清虚自持%26rdquo;%26ldquo;返朴归真%26rdquo;的教义，与清城仙都的意思相合，山名就无变化。唐初佛教发展很快，清城山上发生了佛道间地盘之争，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，亲自下诏书判定%26ldquo;观还道家，寺依山外%26rdquo;。道家胜利了。可是诏书把清城山的清字写成了没有水旁的青了。道家既借助于皇帝亲判的威力收回地盘，也就将清城山改称青城山了。

　　这个故事并非传说，山上保存的唐碑诏书全文具在，足以作证。

　　道教文化

　　说到道教文化，由于道教在青城山两仟多年的存在和发展，特别是历代高道的主持和经营，青城山一直作为道家的祖山，俗家心目中的%26ldquo;神山%26rdquo;，而得到充分的保护。可以说，今天青城山的古建筑、古遗址、历史传说、饮食习俗，乃至林木花草，都渗透着道教文化的精神。青城山道教发展也有几个起落。远在东汉顺帝汉安二年(公元143年)，在邛崃山系的鹤鸣山(今大邑县境)修道的张陵，来到青城山赤城崖创立道教。因张陵被其弟子尊为%26ldquo;天师%26rdquo;，所创道教也叫%26ldquo;天师道%26rdquo;。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国，晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升%26ldquo;上清天%26rdquo;，比旧天师道理想的%26ldquo;太清境%26rdquo;更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。...第 一范文网整理该文章，版权归原作者、原出处所有%26gt;%26gt;%26gt;

　　到南宋时，青城山道士李少微等人创清微派，以行雷法为能事，将内丹术与符咒术相结合，称%26ldquo;可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化%26rdquo;，元朝封他为%26ldquo;雷渊广福真人%26rdquo;，一时信徒很多，青城山又再度兴旺起来。明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。后来陈在四川官员的帮助下，得到康熙皇帝的钦赐御书%26ldquo;丹台碧洞%26rdquo;，并封他为%26ldquo;碧洞真人%26rdquo;。

　　山门

　　各位贵宾，现在已到青城山前，眼前那座古典辉煌的山门和后面青翠入云的山林，总是让每一个来客感到%26mdash;股浓浓的幽意，急于走进这清幽世界的心情也油然而生。请不要着急，让我们先看看山门旁的建福宫。

　　建福宫，在丈人峰下，始建于唐开元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋时朝廷赐名%26ldquo;会庆建福宫。%26rdquo;丈人峰因宁封得名，相传宁封是黄帝时的制陶官员，能履蹈烈焰，随烟上下，又能驾御风云，宁封帮助黄帝学会%26ldquo;龙跷飞行%26rdquo;之术，打败了蚩尤，统一华夏，被黄帝封为统领五岳的%26ldquo;五岳丈人%26rdquo;。宋时又加封蜀州青城山丈人观九天丈人、储福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，宁封便是青城山的主治神仙。今建福宫是清光绪十四年(公元1888年)重建，近年又进行过大规模的维修和补建。

四川青城山导游词5锦 篇2

　　四川省は中国南西部に位置し，西部の川西高原と東部の四川盆地からなっている。川西高原の標高は平均3，500m、主な居住民族は蔵（チベット）族、彝（イ）族、羌（チャン）族であるのに対し、四川盆地の標高は平均600mで、漢民族ガ中心である。また四川盆地は西部の成都平野と中部の丘陵地帯、東部の山岳地帯（山峡地方）からなりたっている。

　　気候は亜熱帯湿潤季節風気候に属し、年中温暖、湿潤で、四季がはっきりしている。年間平均気温℃、年間無霜期間３００日前後、年間平均降水量873-1，265mm、年平均湿度82％、年間平均日照時間は1，017-1，345時間である。また、年間の晴天日数は約24日で、降雨日数は約１８７日である。

　　この地方は昔から「天府の国」といわれるほど農産物が豊かな所で、米の収穫高は全国一である。一方、森林資源も豊かで、パンダの里として知られる卧龍をはじめ、いたるところに自然保護区が設けられている。

　　中国西部の観光中心地である四川は歴史のある名所旧跡のほかに、多様な民族文化習慣などの特色を持つ民族観光資源、また自然景観も非常に豊富である。現在、四川省内では、九寨溝、黄龍、楽山、峨眉山、青城山、都江堰の六ヶ所がユネスコの世界遺産に登録されている。

四川青城山导游词5锦 篇3

　　青城山自古素有“青城天下幽”的美誉，分前山和后山两部分，前山是青城山风景名胜区的主体，道教文化、文物古迹多集中这里，这里也是一般游客口中的“青城山”;后山以自然风光取胜，是度假休闲的好去处。

　　游玩青城山，一般来说半天足矣，无需住宿。山间随处有售卖饮食的店铺。如果时间充裕，建议住宿一夜，便于第二天早起看日出，山间天师洞和上清宫皆有道观提供食宿。

　　青城山山门外的建福宫建于唐代，最大的看点是宫内悬挂的一副394字的长对联。沿着山门进入后，经滴翠亭、天然阁，到怡乐窝就分成两条线路：一条是左边的`步道，可步行上山;右边则是去往月城湖，乘坐渡船到对岸乘坐索道，可直达上清宫，与步道汇合。建议步行上山，然后乘坐索道下山，可体会游山的乐趣。

　　沿着步道步行上山，经引胜亭、山荫亭等处，抵达天师洞。天师洞分三清殿、三皇殿和黄帝祠三重大殿。三清殿前悬挂的“丹台碧洞”匾额是清朝康熙皇帝亲笔手书。黄帝祠左侧有一洞窟，据说是当年张道陵修炼之处。

　　天师洞上行至访宁桥，路又分为两支，左边通往祖师殿，右边去往朝阳洞。祖师殿供奉真武大帝和张三丰，但游玩结束要原路返回访宁桥，你也可以掠过祖师殿，直接去往朝阳洞。朝阳洞是一个天然洞窟，据说当年蒋曾在此避难。继续上行就到达上清宫了。

　　上清宫是青城山里位置最高的道观，宫内有老君殿、三清殿、文武殿和道德经堂，香火旺盛，大多数游人至此都会烧香祈福。宫门口有观日亭，适合观赏日出。

　　出上清宫继续前行，可以到达青城第一峰(彭祖峰)顶，山顶建有老君阁，阁中供奉的老君造像是以当年徐悲鸿遗作《紫气东来》为原型而绘制。游玩结束，原路下山，从上清宫前行不远即达索道上站。

四川青城山导游词5锦 篇4

各位游客：

　　大家好！

　　我是你们今天的导游——美艳天下的丹导，现在我们去大熊猫基地啦！

　　我们先去熊猫别墅吧，不过在去那儿之前为了防止你们走丢，我们来编个口号：“丹导最美，熊猫宝贵！”ok，let’sgo！这是熊猫吃的箭竹，哇！游客们看，那只熊猫正在吃竹子呐，那只正在跳舞，好像在迎接我们啊！来，我们往里走，哈哈，看那只肥滚滚的熊猫，它在抱着竹子睡觉觉呢！

　　这位小朋友注意：你的玩具枪不能对着熊猫哦。好，看来大家有点饿了，那我请你们吃熊猫便当吧。

　　饭吃饱了，大熊猫看了，去看小熊猫吧。这是月亮产房，迎接我们的是可爱的肥嘟嘟的小熊猫。瞧！这只在睡觉，这两只在玩耍……游客们，告诉你们刚出生的熊猫只有老鼠这么大哦！它们睡觉的地方软软的，凉凉的可舒服啦！

　　告诉你们熊猫的眼睛为什么这么黑。从前有个小女孩，她看见一只熊猫和一只豹子打架，她知道可爱的熊猫打不过豹子，于是便把自己让豹子吃了，那只熊猫因此得救。熊猫很感动，召集所有的熊猫为她准备葬礼。在那一天，所有的熊猫都流泪，它们用黑纱擦自己的眼睛，因此它们的眼睛就变黑了。哈哈，不过，这只是个传说哦！

　　好，本次旅行结束了，喊一下我们的口号“丹导最美，熊猫宝贵！”拜拜！

四川青城山导游词5锦 篇5

　　黄龙溪古镇建镇至今已1700多年，历史底蕴深厚，古名“赤水”，又名永兴场。原址在府河东岸的回水境内，明末清初毁于一场大火，故又名"火烧场"，后有贺、乔、唐三姓人家迁到现址建场，逐步发展成今天的规模。

　　《华阳国志》载录了此地发生在东汉末年的一大自然奇观：“建安二十四年(公元220xx年)，黄龙见(现)武阳赤水九日”。汉朝时黄龙溪属武阳管，武阳所辖范围大概在今天的新津、彭山沿牧马山一带。

　　赤水河，就是今天与府河交会的鹿溪河。每遇洪水季节，由于鹿溪河的上游源自龙泉山，流下来的多为山涧溪水，水中裹挟着大量泥沙，水色赤黄;而来自府河的锦江水，源于岷江，清澈透明。当两条江水在今黄龙溪会合时，清、浊二水，泾渭分明。山水借着俯冲之势窜入府河，呈暗流涌动之景象，远看似是一条巨龙潜江泅渡，当地百姓形象地把它描绘为“黄龙渡清江”。久而久之，在代代神话传说的作用下，人们自然而然地便把这引来“黄龙” 现身的宝地，称之为黄龙溪。

　　民国《华阳县志》载：“黄龙所见地，昔属武阳，今属治境，故溪以是名矣。”

　　又据《仁寿县志》载：“赤水与锦汇流，溪水褐，江水清”，古人谓之：“黄龙渡清江，真龙内中藏”，《隶读》著录《黄龙甘露碑》记云：“黄龙见武阳事，筑一鼎，象龙形、沉水中......故名曰：“黄龙溪”。建安20xx年(公元220xx年)，汉时武阳兼新津彭山之地，东县(华县)东南接壤，仁寿也像龙牙，黄龙所春之地，著属武阳，公属治境，故溪以是名矣，故名曰“黄龙溪”。

　　秦汉时代，黄龙溪镇属于犍为郡武阳县(今彭山区)。

　　宋代，黄龙溪镇属于眉州彭山县。元代，彭山县则被撤销，合并到了眉州直辖。

　　明初，眉州降为眉县，今黄龙溪镇附近地方 便归并由仁寿县管辖。《双流县地名录》第184页载，今黄龙溪镇回水村，在明代隶属于仁寿县的顺河乡。

　　清初，仁寿县属于资州直隶州;仁寿县对于偏在三县交界的这一大片地方,设立了3个乡,“编为东林、顺和、安下上乡”。今天黄龙溪镇及其周边地区同属于东北顺和乡。

　　清末，黄龙溪复从仁寿县划归成都府华阳县管辖。