谷雨有哪些传统习俗整理
谷雨有哪些传统习俗整理4篇(谷雨风俗有哪些)
下面是范文网小编整理的谷雨有哪些传统习俗整理4篇(谷雨风俗有哪些),供大家品鉴。
谷雨有哪些传统习俗整理1
谷雨是春季最后一个节气,时至暮春,是大范围耕作的好时节,因而谷雨民间的习俗大多与农耕有关。一年之计在于春,谷雨又是作物生长的关键时期,所以谷雨时节的重要性不言而喻。正因如此,各地有着与谷雨时节相关的习俗。
赏牡丹,开牡丹会。
种植花卉的出售各种牡丹。
试尝新茗。
女子人山采茶,唱采茶歌。采摘后妙藏新茶,用以招待客人,称之为谷雨茶。
谷雨除五毒
谷雨前后气温升高,病虫害进入高繁衍期。为避免害虫对作物及人的伤害,人们一边下田灭虫,一边张贴用黄表纸制作的、酷似年画的“谷雨贴”。上面刻绘有神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符,有的还附有“谷雨三月中,蛇蝎永不生”等文字,以“震慑五毒”。谷雨节除五毒(五毒通常指蛇、蝎、娱蚁、壁虎、蟾蛛)的习俗在山东、山西、陕西一带民间非常盛行。
《西游记》第五十五回讲道:孙悟空猪八戒敌不过蝎子精,观音也自知近他不得,只好让孙悟空去请卯日星官,结果马到成功。卯日星官本是一只双冠子大公鸡。书中描写,卯日星官现出本相—大公鸡,大公鸡对着蝎子精大叫一声,蝎子精即时现了原形,是个琵琶大小的蝎子。大公鸡再叫一声,蝎子精浑身酥软,死在山坡。清乾隆六年《夏津县志》记:“谷雨,朱砂书符禁蝎。”“除五毒”的民俗寄托人们查杀害虫及盼望丰收、安宁的心理。
禁蝎
谷雨之后,气温升高,病虫害进人高繁殖期。“禁蝎”的民俗反应了人们驱凶纳吉及渴望丰收平安的心情。这一习俗在山东、山西、陕西流行。古时,山西临汾一带谷雨日画张天师符贴在门上,名日“禁蝎”。陕西凤翔一带的禁蝎咒符,以木刻印制,足见其需求量是很大的。其上印有:“谷雨三月中,蝎子逞威风。神鸡叼一嘴,毒虫化为水……”画面当中雄鸡衔虫,爪下还有一只大蝎子。画上还有咒符。雄鸡治蝎的说法久在民间流传。《西游记》第五十五回:孙悟空、猪八戒敌不过蝎子精,观音也自知近他不得。只好让孙悟空去请晶日星官,结果马到成功。晶日星官本是一只双冠子大公鸡。书中描写晶日星官现出本相一大公鸡,然后对着蝎子精叫一声,蝎子精立刻现了原形,是个琵琶大小的蝎子。大公鸡再叫一声,蝎子精浑身酥软,死在山坡。山东也有禁蝎民俗。清乾隆六年《夏津县志》记:“谷雨,朱砂书符禁蝎。谷雨当日用朱砂在黄表纸上画出禁蝎符,贴在蝎穴或墙壁处,寄托人们查杀害虫、祈盼丰收与安宁的心理。
赏牡丹
牡丹花的故乡在河南洛阳,每到谷雨时正值牡丹花盛开,因此牡丹花又被人们称为“谷雨花”,并衍生出“谷雨赏牡丹”的习俗。山东、河南、四川等地有“谷雨三朝看牡丹”的习俗,各地纷纷举办“牡丹花会”,人们徜徉在花海中,感受春天的气息和生活的美好。
牡丹种类
牡丹是我国的特产,种类很多,它们或以地名,或以人名,或以花色。或以彰显与众不同的特质而命名,不下三十多种。古时候的牡丹,统称为芍药。自从唐代以来,方始有所区分,将那些花如芍药而枝干为木本的,称作木芍药,以花色正红者为上品,而虽然结籽,却在根上生苗,这种便称之为牡丹。
竞赏牡丹
牡丹在花中最为美艳,素有国色天香的美誉。因此古人每逢暮春,常成群结队,观赏牡丹,其风雅韵事,著于简册,久为流传。
赏牡丹之风,始自大唐,而盛极于宋。唐时,长安赏牡丹的活动最为隆盛,宫廷、民间皆趋之若鹜。唐李肇《国史补》载:“长安贵游尚牡丹,三十余年,每春暮,车马若狂,以不就观为耻。人种以求利,一本有值数万者。”《南部新书》中也有记载:“长安三月五日看牡丹,奔走车马。”白居易《牡丹芳》一诗写得更是生动:“秾姿贵彩信奇绝,杂卉乱花无比方。石竹金钱何细碎,芙蓉芍药苦寻常。遂使王公与卿士,游花冠盖日相望。库车软攀贵公主,香衫细马豪家郎。卫公宅静闭东院,西明寺深开北廊。戏蝶双舞看人久,残莺一声春日长。共愁日照芳难驻,仍张帷幕垂阴凉。花开花落二十日,一城之人皆若狂。”其盛况从诗中可以想见。
皇室之中如唐高宗、玄宗、穆宗、文宗、敬宗,无不雅好牡丹,而仙春馆中,沉香亭畔,美人一捻,脂粉而生痕;学士三章,拂花笺而染翰,更为后世所艳羡。
到了宋代,洛阳、成都以及越中(今浙江绍兴),上自太守,下至黎民,大摆筵宴,竞赏牡丹,直至花落之后这样的盛事方罢。洛阳人尤其喜爱牡丹,看重牡丹。春天花开时节,无论贵残都插牡丹,直接将其称为花,意思是天下的真花唯有牡丹,而花也以洛阳城中的为第一,其他地方的不敢与之相比。宋人李利砚洛阳名园记)载:“洛阳花甚多种,而独名牡丹曰花。凡园皆植牡丹,而独名此。曰花园子。盖无他,池亭独有牡丹数十万本,凡城中赖花以生者,毕家于此。至花开时,张模握,列市肆,管弦其中,城中士女,绝烟火游之,过花时,则复为丘墟破垣,遗灶相望矣。今牡丹岁益滋,而姚黄魏紫,一枝千钱,姚黄无卖者。”(详见宋欧阳修《风俗记》、陆游《天彭风俗记》以及僧仲殊《越中牡丹花品序》。)近代像南京的灵谷寺、北平的枣花寺也都以牡丹著称。
牡丹,一般在谷雨节气方始开放,俗称谷雨花。《牡丹谱》称洛阳把谷雨作为牡丹开放的时节。吴地有谚语道:“谷雨三朝看牡丹。”
古人宴赏牡丹,有花会、万花会、牡丹会等美称。谷雨时节,偕同家人,或者约集亲友,进行共赏牡丹的活动,有益身心,增进情谊,也是人生乐事。
牡丹的栽植,自福建以北,处处都有,而山东、河南更多。《坤雅》中载:“丹延以西及褒斜道中,与荆棘无别,士人皆伐以为薪。”这大概是极言牡丹之多而不足珍贵了。《清嘉录》称无论豪门望族、法寺琳宫还是神祠别馆,无不种植牡丹。即使小小的书斋,也一定种上一两株,以随时观赏。可见人们对牡丹的喜爱。
谷雨开海
谷雨时节,沿海的渔民就要出海打鱼了,这是一年中的第一次出海,俗称开海。开海是渔民一年中的大事。俗话说“骑着谷雨上网场”,每逢开海这一天,渔民都要进行丰富多彩的海祭活动,祈求海神保护。
人们祭祀的海神主要是龙王、海神娘娘以及赶鱼郎大叔。以前,沿海的渔村都建有龙王庙,庙里供奉着打鱼人崇拜的海龙王。海龙王在渔民的心里是至高无上的神灵,不仅能行云布雨,还能降风息浪,执掌着管理海域的大权。海神娘娘是打鱼人的保护神,她大慈大悲,功德无量。每当打鱼人遇到风浪天气,她总是穿云破雾赶来送灯,搭救遇险的打鱼人。赶鱼郎大叔是打鱼人的财神,他善良勤劳,在大海里默默地劳作,把满海的鱼群赶到打鱼人的网里。所以每逢开海前,打鱼人都要到龙王庙进行祭拜。
祭祀的时候,渔民们手提着猪头、鱼、鸡、大悖悖、果品等供品,恭恭敬敬地在供桌上摆好。更有甚者,他们抬着宰好的一口全猪,摆在龙王庙的院子里。猪的全身用猪血涂成红色,特别是猪头涂得很红。猪头上披红挂彩,鲜红的绸布从头上沿着两个耳朵垂下来,有的还在猪头上挂红花。据当地人介绍,通体涂成红色的全猪,寓意着今年的海市红红火火,而且红色还有避邪驱鬼的作用,保佑打鱼人顺顺利利,平平安安。
在龙王庙祭拜结束后,人们又来到海边,把供品摆在海滩上,祭拜天、祭拜海,祈求天神、海神保佑。待大家磕完头后,渔民们还在渔船的福头上挂起了一串串鞭炮,口中念叨着祝辞,然后点放鞭炮,霎时间,整个沙滩上鞭炮齐鸣,欢笑声和鞭炮声此起彼伏,在天海之间久久回荡,把祭天祭海的气氛推向了高潮。
如今,渔业生产发展迅速,设备先进,渔民的人身安全有了很好的保障,然而老一辈传下来谷雨开海的习俗,被一代代渔民传承下来,成为了一个隆重的节日。每逢谷雨节,渔民们除了祭拜龙王、祭天祭海、祈求保佑外,还会载歌载舞,耍狮子、舞长龙、踩高跷、跑早船、敲大鼓、扭秧歌,场面非常热闹。古时,有 “壮行节”。这一习俗在今天胶东荣城一带还很流行。以前,渔家由渔行统一管理,海祭活动往往由渔行组织。祭品为去毛烙皮的肥猪一头,用腔血抹红,白面大悖悖十个,除此,还准备鞭炮、香纸等。渔民合伙举行的海祭没有整猪的,会用猪头或蒸制的猪形悖悖代替。旧时村村都有海神庙或娘娘庙,每到祭祀时间,渔民便抬着供品去海神庙、娘娘庙前摆供祭祀。还有的将供品抬到海边,敲锣打鼓,燃放鞭炮,面海祭祀,场面极为隆重。
谷雨时节,对于渔民而言是祭海的时候。此时海水变暖,鱼儿开始到浅海地带活动,是渔民下海捕鱼的好日子。
渔民为了可以出海平安、满载而归,谷雨这天要举行海祭,祈祷海神保佑。过去,渔民由渔行统一管理,海祭活动一般由渔行组织。祭品为肥猪一头。用腔血抹红,白面大悖悖十个。另外。还准备鞭炮、香纸等。渔民自行组织的海祭没有整猪的。则用猪头或蒸制的猪形悖悖代替。旧时村村都有海神庙或娘娘庙,祭祀时刻一到,渔民便抬着供品到海神庙、娘娘庙前摆供祭祀,有的则将供品抬至海边,敲锣打鼓,燃放鞭炮,面海祭祀,场面十分隆重。这一习俗在今天山东荣成一带仍然流行。
祭仓颉
大约在四千年前,轩辕黄帝由部落首领被拥戴为部落联盟领袖,他命仓颉为左史官。任职期间,仓颉用不同类型的贝壳和绳节的大小、横竖为标记记载事物。后来,随着主管的事务日益增多,此办法已不能满足要求了。
有一天,仓颉随一个老人外出打猎,走到一个岔口,老人指着地上留下的各种野兽的踪迹,向他讲述野兽的去向。仓颉心想,一个足印可以代表一种野兽,那能不能用一个符号代表一种事物呢?回到家里,仓颉收拾好东西出外访查。路途上,仓颉虚心请教,把所看到的各种事物都按其特征表示出来。一年后,仓颉回到家里,之后闭门三年,他把收集到的图形,在院内用树枝都画了出来。这就是仓颉造字的故事。仓颉造字成功,为社会的发展、人类的进步作出了极大的贡献。这事感动了玉皇大帝,当时正遭灾荒,许多人家无法糊口,他便命天兵天将打开天宫的粮仓下了一场谷子雨,人们才免受饥饿。
仓颉死后,人们把他安葬在白水县史官镇北,与桥山黄帝陵遥遥相对,墓门上刻了一副对联:“雨粟当年感天帝,同文永世配桥陵”。人们把祭祀仓颉的日子定为下谷雨的那天,也就是现在的谷雨节。
自此之后,每年谷雨节,仓颉庙都要举行传统庙会,会期长达7-10天。年复一年,成千上万的人们从四面八方来到此地,举行隆重热烈的迎仓颉进庙和盛大庄严的祭奠仪式,缅怀和祭祀文字始祖仓颉。人们扭秧歌、跑竹马、耍社火、演大戏、表演武术、敲锣打鼓、载歌载舞,表达对仓颉的崇敬和怀念。仓颉庙会已经成为当地一个隆重节日。甚至当地人入学拜师、敬惜字、爱喝红豆稀饭、喜住窑洞、祈雨、祈子、祈福攘灾等习俗也都与仓颉有关。陕西白水县有谷雨祭祀文祖仓颉的传统,“谷雨祭仓颉”是自汉代以来流传千年的民间习俗。
祭圣母
谷雨期间比如三月十六、十八、二十几天,各地还会进行祭祀圣母的活动。在山西具城一带,农历三月十六这天会举行后土圣母庙大会。在陕西同官、绥德,十八这天,男男女女出城到后土庙中祭祀祈嗣。在山西浮山、永和,二十这天,圣母庙唱戏设礁,祈保婴孩平安。在台湾云林,人们认为二十是主司怀孕、生产的注生娘娘的生日。
食香椿
食香椿是全国各地谷雨节的习俗。谷雨前后正是香椿的市场,此时的香椿醇香爽口,营养价值高,有“雨前香椿嫩如丝”的说法。香椿具有提高机体抵抗力。健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效,无论炒食、凉拌、油炸、干制、腌渍都是不可多得的美味。
桃花水洗浴
在西北地区,旧时的人们将谷雨的河水称为“桃花水”。相传以它洗浴,可消灾避祸。因而谷雨的河水是十分珍贵的。谷雨节人们以“桃花水”洗浴,举行射猎、跳舞等庆祝活动。
谷雨摘茶
在南方,有谷雨摘茶的习俗。据说喝了谷雨这天采摘的茶,可清火、辟邪、明目等,所以谷雨这天不管是什么天气,人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。
谷雨有哪些传统习俗整理2
谷雨帖,禁蝎符
害虫是农家大敌。谷雨期间,民间流行禁杀五毒的习俗。谷雨以后气温升高,为了减轻虫害,农家一边进田灭虫,一边张贴谷雨帖,驱凶纳吉。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。
谷雨帖属于年画的一种,上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒的形象或者道教神符,有的写有“太上老君如律令,谷雨三月中,蛇蝎永不生”,还有“谷雨三月中,老君下天空,手持七星剑,单斩蝎子精”等。
山东的谷雨帖一般采用黄表纸制作。清乾隆六年《夏津县志》记:“谷雨,朱砂书符禁蝎。”以朱砂画出禁蝎符,贴在墙壁或蝎穴处,寄托人们查杀害虫、盼望丰收安宁的心理。山西临汾一带在谷雨日则画张天师的符贴在门上,名曰“禁蝎”。
陕西风翔一带的禁蝎咒符,以木刻印制,可见需求量是很大的。其上印有:“谷雨三月中,蝎子逞威风,神鸡叼一嘴,毒虫化为水……”画面中央雄鸡衔虫,爪下还有一只大蝎子。画上印有咒符。
为什么民间认为雄鸡能治蝎?这种习俗的文化心理,可以从小说《西游记》看出。第五十五回里,为捉蝎子精,孙悟空去请昴日星官。昴日星官本是一只双冠子大公鸡,变身后对着蝎子精叫一声,蝎子精即时现了原形。再叫一声,蝎子精死在山坡。因此,谷雨帖多以雄鸡为样。
祭仓颉,把恩谢
谷雨节是陕西白水县祭祀仓颉庙的日子。传说由于仓颉造字功德感天动地,玉皇大帝便赐给人间一场谷子雨,这是当地流传的谷雨的由来。这由来也有文献佐证。比如,《淮南子·本经训》中有“昔者仓颉作书,而天雨粟”的记载。
每逢谷雨这一天,地处三县之交的仓颉庙就聚集了来自四邻八乡的民众,形成年复一年的盛大庙会,隆重拜祭文字之祖。
过去,谷雨庙会由白水县洛河以北的百十个村子成立的十大社轮流主持操办。庙会前几天,要清扫仓颉庙,洗刷石碑、匾额、柱石、砖雕等,并请人为殿堂、厅院、戏楼、钟鼓楼、山门、照壁等题写对联,内容皆为颂扬仓颉功德之辞。如“笔落也,惊天动地;文成哉,鬼哭龙藏。”还有“四目明千秋大义,六书启万世维言。”等等。
庙上忙,庙外更忙。村民除种瓜植豆外还要打扫庭院,置办酒菜,妇女则急着赶制新衣,磨面碾米蒸白馍。同时,请亲戚、叫朋友,马来车往,络绎不绝,到处是一派繁忙喜悦的景象。
谷雨这天,庙会正式开始。一大早,执事队来到庙外。16支三眼枪在前,鸣放开道;10面龙风飞虎旗和12面五彩旗紧随;8面开道锣和一副回避肃静牌相跟;接着是成双成对的龙头、金瓜、爷铖、朝天镫、点元笔、仙人手、蟠龙棍、日月图、龙风扇、偏戟、云牌、大刀、矛枪;一把万民伞高高擎举;伞后是金顶红罩庄严典稚的仓圣神楼;下有24根护庙棍排列两行;5张楠木桌抬上香器、祭器、香表纸炮和猪羊花馍贡物;十大社社长紧跟,两班乐户吹吹打打,三眼枪、万字头鞭炮压后。万民围观,气魄壮阔。
进庙后,社会各界名流捧着盘子,将十八罗汉、八仙雕像、献饭、贡礼献于贡桌上,于殿前地毯上三叩九拜。此时,炉鼎、仙鹤都吐出袅袅香烟,使人感到神秘而庄严。
谷雨大典结束,各校师生列队于殿前致祭。他们先脱帽三鞠躬,再唱纪念仓圣丰功伟绩的赞歌。有一首歌的歌词是这样的:“昔年创文字,以存利,大哉仓圣,何巍巍;启文明,伟功居然垂宇宙,以存世,万古沾泽。”然后百姓致祭。他们献上专为仓颉做的带有各种图案的花馍,烧香叩头,拜祈平安。
观牡丹,品茶叶
谷雨前后是牡丹花开的重要时段,因此牡丹花有“谷雨花”之称。谷雨三朝看牡丹,赏牡丹成为人们闲暇时重要的娱乐活动。今天,山东菏泽、河南洛阳、四川彭州多于谷雨时节举行牡丹花会,供人们赏玩。
不过,由于气候变暖,牡丹往往到不了谷雨就盛开了,菏泽牡丹花会、彭州牡丹花会不得不根据花期而提前开幕。
另外,在谷雨期间,春季温暖适中,雨量充沛,茶树经过冬季的休养生息,无论色泽、口味还是香气,都达到了最好的状态。
人们认为明前茶和谷雨时节采制的雨前茶,都是一年之中的茶之精品。谷雨茶除了嫩芽外,还有一芽一嫩叶的或一芽两嫩叶的。一芽一嫩叶的茶叶泡在水里像展开旌旗的古代的枪,称为旗枪;一芽两嫩叶的像雀类的舌头,成为雀舌。
茶农认为,只有在谷雨这天采的鲜茶叶做的干茶,才算得上是真正的雨前茶。而且还有一个苛刻的要求,就是必须在上午采摘。唐宋时春季新茶制成后,茶农、茶客们热衷一种比试新茶优劣、进行排名的“斗茶”活动。
摆三牲,祭海节
对于渔民而言,谷雨节流行祭海习俗。比如,在我国北方沿海一带渔民们,过谷雨节已有多年的历史,到清代道光年间易名为渔民节。
谷雨正是春海水暖之时,百鱼行至浅海地带,是下海捕鱼的好日子。俗话说:“过了谷雨,百鱼近岸。”为了能够出海平安、满载而归,谷雨这天渔民举行海祭,祈祷海神保佑。这一习俗在今天山东胶东荣成一带仍然流行。
旧时,海边村村都有海神庙或娘娘庙,祭祀时,渔民抬着供品到庙前祭祀,敲锣打鼓,场面隆重。祭海时,渔民在海滩上摆设猪、鸡、鱼三牲,还有大面馍、糖果等供品,点燃香烛鞭炮,向海神娘娘敬酒,然后扬帆出海捕鱼。
谷雨节气农事
雨生百谷,雨量充足而及时,谷类作物能茁壮成长。谷雨是春季的最后一个节气,这时田中的秧苗初插、作物新种,最需要雨水的滋润,所以说“春雨贵如油”。这时,中国南方华南大部分地区雨水较丰,常年4月下旬雨量约30至50毫米,每年第一场大雨一般出现在这段时间,对水稻栽插和玉米、棉花苗期生长有利。但是华南外的南方其它地区雨水大多不到30毫米,需要采取灌溉措施,减轻干旱影响。北方地区是旱地农业;全年降水量少,而且季节分配不均,降水集中在夏季;每年的春季少雨,常有干旱,春旱严重;应及时春灌。
谷雨有哪些传统习俗整理3
谷雨节气有哪些传统习俗汇总
谷雨,这是暮春的标志,也意味着夏天不远了。
谷雨有什么习俗呢?谷雨是春季的最后一个节气,民间有很多跟谷雨有关的习俗。
谷雨祭海
谷雨时节正是春海水暖之时,百鱼行至浅海地带,是下海捕鱼的好日子。俗话说“骑着谷雨上网场”。为了能够出海平安、满载而归,谷雨这天渔民要举行海祭,祈祷海神保佑。
因此,谷雨节也叫做渔民出海捕鱼的“壮行节”。这一习俗在今天胶东荣成一带仍然流行。过去,渔家由渔行统一管理,海祭活动一般由渔行组织。祭品为去毛烙皮的肥猪一头,用腔血抹红,白面大饽饽十个,另外,还准备鞭炮、香纸等。渔民合伙组织的海祭没有整猪的,则用猪头或蒸制的猪形饽饽代替。旧时村村都有海神庙或娘娘庙,祭祀时刻一到,渔民便抬着供品到海神庙、娘娘庙前摆供祭祀,有的则将供品抬至海边,敲锣打鼓,燃放鞭炮,面海祭祀,场面十分隆重。
禁蝎咒符
旧时,山西临汾一带谷雨日画张天师符贴在门上,名曰“禁蝎”。陕西风翔一带的禁蝎咒符,以木刻印制,可见需求量是很大的。其上印有:“谷雨三月中,蝎子逞威风。神鸡叼一嘴,毒虫化为水……”画面中央雄鸡衔虫,爪下还有一只大蝎子。画上印有咒符。雄鸡治蝎的说法早在民间流传。神魔小说《西游记》第五十五回,孙悟空猪八戒敌不过蝎子精,观音也自知近他不得。只好让孙悟空去请昴日星官,结果马到成功。昴日星官本是一只双冠子大公鸡。书中描写,昴日星官现出本相--大公鸡,大公鸡对着蝎子精叫一声,蝎子精即时现了原形,是个琵琶大小的蝎子。大公鸡再叫一声,蝎子精浑身酥软,死在山坡。山东民俗也禁蝎。清干隆六年《夏津县志》记:“谷雨,朱砂书符禁蝎。”“禁蝎”的民俗反应了人们驱除害虫及渴望丰收平安的心情。
走谷雨
古时有“走谷雨”的风俗,谷雨这天青年妇女走村串亲,有的到野外走一圈就回来。寓意与自然相融合,强身健体。
喝谷雨茶
南方谷雨摘茶习俗,传说谷雨这天的茶喝了会清火,辟邪,明目等。所以谷雨这天不管是什么天气,人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。
谷雨食香椿
北方谷雨食香椿习俗,谷雨前后是香椿上市的时节,这时的香椿醇香爽口营养价值高,有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿具有提高机体免疫力,健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效。
祭祀文祖仓颉
陕西白水县谷雨祭祀文祖仓颉习俗,“谷雨祭仓颉”,是自汉代以来流传千年的民间传统。清明祭黄帝,谷雨祭仓颉。仓颉庙会是在谷雨节举行。传说中,仓颉创造文字,功盖天地,黄帝为之感动,以“天降谷子雨”作为其造字的酬劳,从此便有了“谷雨”节。此后每年谷雨节,附近村民都要组织过庙会纪念仓颉。
洗澡消灾避祸
谷雨的河水也非常珍贵。在西北地区,旧时,人们将谷雨的河水称为“桃花水”,传说以它洗浴,可消灾避祸。谷雨节人们以“桃花水”洗浴,举行射猎、跳舞等活动庆祝。
禁杀五毒
谷雨以后气温升高,病虫害进入高繁衍期,为了减轻病虫害对作物及人的伤害,农家一边进田灭虫,一边张贴谷雨贴,进行驱凶纳吉的祈祷。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。
谷雨贴,属于年画的一种,上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符,有的还附有诸如“太上老君如律令,谷雨三月中,蛇蝎永不生”、“谷雨三月中,老君下天空,手迟七星剑,单斩蝎子精”等文字说明,寄托人们查杀害虫、盼望丰收、安宁的心理。
赏牡丹花
谷雨前后也是牡丹花开的重要时段,因此,牡丹花也被称为谷雨花、富贵花,。“谷雨三朝看牡丹”,雨时节赏牡丹已绵廷千年。凡有花之处,皆有士女游观,也有在夜间垂幕悬灯,宴饮赏花的,号曰“花会”。清顾禄《清嘉录》曰:“神祠别馆筑商人,谷雨看花局一新。不信相逢无国色,锦棚只护玉楼春。”至今,山东菏泽、河南洛阳、四川彭州多于谷雨时节举行牡丹花会,供人们游乐聚会。
苗族爬坡节
谷雨期间黔东南凯里地区的苗族还要举行“爬坡节”。爬坡节,苗语称“纪波”,是苗族青年男女们醉心向往翘首以待的.一年一度特有的择偶恋爱的欢聚盛会。每当爬坡季节来临,青年男女们借赶集相遇机会,或由男方请求,或由女方邀请,决定某日在女方寨子某个地点举行爬坡。爬坡节这天,山坡上汇集着数千人,坡上一圈圈,一丛丛的男女青年游方唱歌、吹笙、踩鼓、他们以此为媒介寻友觅伴追求知音,洋溢着节日欢乐的气氛。东道主的女郎们,准备丰盛的鱼肉和糯米饭,带上山去,一边款待后生们,一边互相对歌。在这当中,青年男女们互相物色对象,结成今后一双双的情侣,组成一个个幸福家庭。有些老妈妈们也出头露面帮助自己的女儿物色对象。到了夕阳西下,姑娘们邀请后生到寨里去继续谈情说爱,并再次设宴款待,情投意合的,即交换信物定婚。到了夜深,在女方寨子有亲友的,就到亲友家去投宿,没亲友的就由姑娘们母亲们分别请到家去过夜。天快亮时,后生们起身回程,姑娘们将糯米饭送给意中人,并陪着送到半路,然后依依惜别。这种别具一格的爬坡节,再现了古老时代母系社会生活方式。因为当时婚姻的缔结居于主动地位的是妇女,而不是男子,这一习俗,就是母系氏族社会婚姻缔结的残留痕迹。现在,苗族爬坡节增加了许多游艺、体育活动,如斗牛、斗雀、对歌、篮球、赛跑等。
谷雨有哪些传统习俗整理4
谷雨传统习俗
走谷雨
古时有“走谷雨”的风俗,这天青年妇女走村串亲,有的到野外走一圈就回来。寓意与自然相融合,强身健体。
饮茶
南方谷雨有摘茶习俗,传说谷雨这天的茶喝了会清火,辟邪,明目等。所以不管这天是什么天气,人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。
食香椿
谷雨前后是北方香椿上市的时节,这时的香椿醇香爽口营养价值高,有“雨前香椿嫩如丝”之说。
祭祀文祖仓颉
陕西白水县谷雨祭祀文祖仓颉习俗,是自汉代以来流传千年的民间传统。相传,仓颉创造文字,功盖天地,黄帝为之感动,以“天降谷子雨”作为其造字的酬劳,从此便有了“谷雨”节。此后每年谷雨节,附近村民都要组织过庙会纪念仓颉。
祭海
谷雨时节正是春海水暖之时,百鱼行至浅海地带,是下海捕鱼的好日子。这天渔民要举行海祭,祈祷海神保佑。
赏牡丹
谷雨前后是牡丹花开的重要时段,因此,牡丹花也被称为谷雨花、富贵花。“谷雨三朝看牡丹”,谷雨时节赏牡丹已绵延千年。
禁杀五毒
谷雨以后气温升高,病虫害进入高繁衍期,为了减轻病虫害对作物及人的伤害,农家一边进田灭虫,一边张贴谷雨贴,进行驱凶纳吉的祈祷。
洗澡消灾避祸
谷雨的河水非常珍贵。在西北地区,旧时,人们将谷雨的河水称为“桃花水”,传说以它洗浴,可消灾避祸。此时还会举行射猎、跳舞等活动庆祝。
谷雨的气候特点
一、风沙
按照二十四节气,谷雨是春季的最后一个节气,处在暮春时节的谷雨,意味着春将尽,夏将至,冷空气大举南侵的情况比较少了,但影响北方的冷空气活动并不消停。
4月底到5月初,气温毕竟要比3月份高得多,土壤干燥、疏松;空气层不稳定,上层风动量下传,锋面气旋活跃,共同引发的大风、沙尘天气比较常见。
1993年、1995年、、的谷雨期间,都出现了强沙尘暴、沙尘暴。其中,1993年5月5日发生在甘肃省金昌市的黑风,瞬时最大风速达34米/秒(12级),能见度陡降为零,风沙形成的沙暴壁高达300-400米,上下有三层结构,每层有一球状尘团滚动,最下层呈现黑色,中上部红黄相间,以每小时90公里的速度自西向东移动,各地的气温急剧下降,最低气温降到-2-2℃。造成人员重大伤亡和经济损失,至今令人毛骨悚然。
大范围的浮尘天气,昏黄的天空,落下的黄尘,让诗人所描绘得草长莺飞、花红柳绿、春意盎然的景象暗然失色。
二、春旱
淮河流域是江南春雨和北方春旱区之间的过渡地区,从秦岭、淮河附近向北,春雨急剧减少。
谚语云:“清明谷雨雨常缺”,意思是说,在这两个节气期间,雨水紧缺。谷雨期间,海南岛、川西、广西西部、西北、华北的人们更加渴望雨水,一般年景,晴天多、日照强、蒸发大、多风沙、空气干,此时的雨水更是贵如油。越冬作物冬小麦、油菜等进入成熟期需要雨水,春天播下的谷子、玉米、高粱、棉花、蔬菜等,也要有雨水才能根深苗壮,茁壮成长,此时下场透雨,就相当于是在下粮食啊!
如果冬季降雪少,容易出现旱象。对于十年九春旱的地区,采取节水灌溉、实施人工增雨等措施就显得十分重要了。
春旱也是林草火灾的帮凶,林区加强林火监测,防火宣传,可以说是到了紧要的阶段。
三、强对流天气
一般来说,4~8月是一年中强对流天气的高峰期。进入5月,在南方的许多地区,局部的雷暴、冰雹、狂风、龙卷等灾害性天气会明显增多。防雷、防雹、防风提上日程。
四、大暴雨
在我国长江中下游、江南一带,往往开始明显多雨,而特别是华南,一旦冷空气与暖湿空气交汇,往往形成较长时间的降雨天气,也就进入了一年一度的前汛期。
云雨中夹裹着的强对流天气,不仅会带来冰雹、雷暴等灾害性,有的还会伴随着短时间的、局地的大暴雨或特大暴雨,24小时的雨量可达300或400毫米以上,造成江河横溢和严重内涝,而时间较长的暴雨还会引发泥石流、山体滑坡等灾害。
谷雨节气一般开什么花:牡丹
谷雨前后是牡丹花开的重要时段,因此牡丹花也被称为“谷雨花”。“谷雨三朝看牡丹”,每逢谷雨,山东菏泽、河南洛阳、四川彭州等地都有观赏牡丹的盛会,及至入夜,观游一天的人们便悬灯宴饮,花意盈盈,人们称之为“牡丹花会”。
牡丹花别称鼠姑、鹿韭、白茸、木芍药、百雨金、谷雨花,又有洛阳花、富贵花和“花中之王”之称。牡丹五彩缤纷,雍容华贵,被誉为国色天香,是花中之王。历史上有不少诗人为它作诗赞美。如唐诗赞它:“佳名唤作百花王”。又宋词“爱莲说”中写有:“牡丹,花之富贵者也”。中国人民把牡丹看作是人类和平、幸福、繁华与富足的象征。
牡丹的自然花期是每年春末夏初,花期较短,采集应抓紧时间。一般选用初开或中开的牡丹花为佳,因她生机勃勃,仪态万千。而盛开未衰的牡丹花瓣易脱落,制作时比较困难。采剪花的时间,应在清晨进行。最好待露水散尽时进行较为理想。
牡丹栽培的历史,形成以黄河中、下游为主要栽培中心,其它地区为次栽培中心或重要栽培地的格局。随着朝代的更迭,牡丹栽培中心随之变换,但主要栽培中心始终位于黄河中、下游地区。其转移过程为:洛阳(隋)—长安(唐)—洛阳(五代、宋)—亳州、曹州(明)—曹州(清)。这是中国牡丹品种群形成和发展的主线。除此之外,还有几个发展中心:一是长江三角洲、太湖周围及皖东南;二是四川盆地西北隅的成都、彭州;三是甘肃的兰州、临夏;四是广西的灌阳。
民间流传着“谷雨过三天,园里看牡丹”的说法,还有“月季花落只去蒂,花朵随开无停滞”的谚语,形容这一节气百花盛开的人间春色,赏牡丹成为人们闲暇重要的娱乐活动。至今,山东菏泽、河南洛阳、四川彭州多于谷雨时节举行牡丹花会,供人们游乐聚会。