关于中国文化的初中期末考试作文合集

关于中国文化的初中期末考试作文5篇合集(中国传统文学文化期末考试作文)

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　　下面是范文网小编整理的关于中国文化的初中期末考试作文5篇合集(中国传统文学文化期末考试作文)，供大家赏析。

　　中国文化，究竟什么是中国文化呢?首先中国。那就说明是其它国家没有或是没有体现出，而在中国有的东西。下面就是小编给大家整理的关于中国文化的初中期末考试作文5篇合集，希望大家喜欢!

　　以饮见人生，以食见天下

　　中国文化历史源远流长，最突出的便是早已返璞归真，藏匿于我们每个人的身边，它在它所存在的千年光阴里哺育着中华儿女，见证了或战争或和平，经历了国泰民安的开元盛世，也目睹了人间地狱般的一次次大屠杀。朝代在改变，社会在进步，而一成不变的却是伟大的一餐。

　　中国地域辽阔，从而催生出了许多种食物，而我们，春天吃山中青笋;夏天吃着稀粥;秋风起了，有膏肥汁满的大闸蟹;寒月则围在一起吃火锅，这暗含中国人民对自然的理解，对时间对时节的顺应。小时候，考试前老吃鸡蛋，长大后，肚子里有点墨水了，仰望星空要气吞山河;俯视人间，不食一点人间烟火;将要到社会上闯荡了，长辈告诉我们心急吃不了热豆腐;等我们品尝过生活的滋味了，就要吃一堑长一智，不过当你有朝一日吃香的喝辣的时候，就当咀嚼人生，就当明白，不偷”吃”，不坐“吃”山空，便是人生的戒律。我觉得这种以吃应百事应是我国独有的文化吧。

　　当一个孩子呱呱坠地，亲友就要吃红鸡蛋，红色以表喜庆，“蛋”表示生命的诞生，而“吃蛋”则是寄托了中国人传宗接代的愿望;人在生日时要“吃”，在结婚是要“吃”，在一甲子时更要“吃”，这种吃看似是一种动作行为，实际上却是“醉翁之意不在酒”，它借“吃”表达了中华儿女对生命的态度。吃的文化已经超越了“吃”本身，已经表现出了中华民族或对生活方式，或对亲友挚情，或对礼仪的文化的感悟和理解;同时食物也在这千年光阴变化中保持不衰的生命力甚至生根蔓枝愈发旺盛了。

　　精

　　孔子说过“食不厌精，脍不厌细”。精便是中华传统饮食文化中必不可少的一环，选菜精细，用心专一，方可成就一桌美味，而如今，精英、精致生活.......这些词语恐怕是耳熟能详，所以“精”已经贯穿了人们的生活，用最专一的态度去面对生活，用最精彩的语言诠释生活，“精”是内心对自然，对社会的爱，也是对世界规律对天道轮回的理解。

　　情

　　食物，它实际上是人与人之间的情感交流的媒介，饮食只是一种别开生面的交流活动，在朋友离离合合，送往迎来之际，大家都习惯在餐桌上表达或惜别、或欢喜之意，而中国饮食所独有的这种“抒情”的功能，这不但体现了从古至今的“饮德食和，万邦同乐”的思想，更是母亲将情感注入其中，并将其牢牢的刻在游子的舌尖上，这时食物寄托了浓浓的亲情。亲友们的或关爱或担心都蕴含在这食物中，这时食物已经不能称为食物，而是或游子或亲友的心。

　　礼

　　“礼”是指饮食活动中的礼仪性。中国饮食讲究“礼”，这与中华传统文化有着密切关系，生老病死、送往迎来、祭神敬祖这些都要“做礼”。“夫礼之初，始诸饮食”，“三礼”中几乎没有一项不提到祭祀中所用的食物的规格，这正是礼最直接的体现。在这里礼不只是一种礼仪，更是一种精神——对自然的敬畏，对亲友的挚爱，对先人的缅怀.......中国自古就被称为“礼仪之邦”，礼始于周公，善于孔子，盛于董公。而如今各种繁文缛节已经被废除，礼变得越来越淡化，人与人越来越平等，在这样人与人之间是否就不需要礼呢?否也!现在人与人之间变得更加相互尊重了，对他人的尊重是一种道德修养，对他人的充分肯定，这些难道不是礼?礼并不是一定要三叩九拜才算完事，礼不过只是自己内在修养的外在表现;要乐于助人，在别人帮忙后要说谢谢......诸如此类的，我认为均可称为礼，礼包含万物，却又归咎于一点——个人修养。而礼具有春天班温柔的气息，将人与人之间的距离拉近，各种礼仪以不同的旋律表现出不同的文化，礼用他那气息造成了中华千年的璀璨文化，并渐渐形成了中国独有的文化儒家思想。

　　箸

　　而在生活中单单有食物哪可不行，还得有筷子，中国的筷子标准长七寸六分，这表示人的七情六欲;上方下圆，象征古人认可的天圆地方，人一双筷子有暗含了太极和阴阳的理念，太极是一，阴阳是二，二就是一，一就是二，一中含二，合二为一，这也是为何称之为一双筷子而不是两只筷子的原故。在日常生活中筷子于刀叉不同，筷子可以解放人的一只手，所以中国在这千年的光阴中陆续淘汰了三大饮食器具之二——手和刀叉，而转向于合作性更强的筷子，善于合作，这亦是中国人的本质，无合作，何来长城，无合作，何来紫禁城，无合作，何来中华璀璨的文化!

　　食物，这个无论是皇权富贵，还是平民百姓都要需求的东西，它多寡随意，丰俭由人，在某种意义上，在食物眼中人人生而平等，饮食包罗万千，却又浓缩在人们身边，古人云“兵马未动，粮草先行”食物在胜负成败中有着至关重要的作用，同样一个朝代的兴衰也与食物有关，乱世时，食物稀少，而盛世时“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”对于帝王来说，百姓即水，即能载舟，亦能覆州;而对百姓，食物就是水，以水载万物，方能成就人生。精、情、礼、合作，五字虽俭，但是却是成功的必要条件，用礼来约束自己，方能随心所欲，不逾矩;用情来感化他人，方不负人间一回;用专一的态度去面对人生面，方能踏破巨浪，带着合作去面对挑战，方能成就新的自我;精、情、礼、合作五字铸成了成功的基石。以饮见人生，以食见天下。如是也。食物虽小，却包含万物，包含对山川，对草木乃至对社会对自然的理解和顺和。

　　雄起中国

　　如果把中国比作一只雄鸡，也许他只能越过矮矮的土墙，可我梦想有一天，他能成为一只盘旋长空的雄鹰，飞翔在文明蓝天上。

　　五千年来，中国人养成了良好的礼仪习惯，中华民族也赢得了“礼仪之邦”的美誉，人们“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。可如今，这一切正悄然发生着变化。

　　“中国游客在卢浮宫水池洗脚”，“埃及神庙的文物被12岁中国男孩刻上‘到此一游’”，“中国游客在珠宝店里大喊大叫，声称可以买下整条街”，听着这样的新闻报道，看着专为中国游客留下的“不要乱扔垃圾”“不要大声喧哗”的提示语，国人愤怒、国人蒙羞。

　　我也曾有过类似的经历。一次我去某地的竹海游玩，远看满山青竹翠绿，赏心悦目，近瞧几乎每株道旁的竹子都刻满字体各异的“到此一游”，真是煞风景，也煞心情。尖刻的刀子割在了竹子身上，更是锯在了文明中国的道德标杆上，这样的事情，怎不令人心痛!

　　望着络绎不绝的游人，我脑海中浮现出另外一组画面。一样是人头攒动，不同的是，这里是青山绿水，那里则是大街与高楼共生。上海世纪大道一条单行道旁，一群人等待绿灯亮起，纵使没有车通过，也没有人迈步先行。我为大家放弃“中国式过马路”的习惯暗自高兴。突然，一个年轻人风驰电掣地驾驶着一辆“嘟嘟”响的摩托，似乎准备闯过去。这时，一个老人大声提醒道“小伙子，注意红灯”!小伙子露出一副“要你管”的不屑神态。老人上前语重心长地劝道“宁停三分，不抢一秒，生命没有回头路啊!孩子!”小伙子这才退了回来，面露愧色。绿灯亮了，人们各奔前程。但这感人的一幕，却深深烙在我心中。

　　文明与不文明虽然仅一字之差，中间却隔着一条鸿沟。而我们，当然包括我自己，如何才能跨越这条鸿沟，走向文明呢?我想用孔子的一句话来作答“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

　　相信总会有一天，在千千万万个“一篑”的共同努力下，这条鸿沟会被填平。到时候，我要大声告诉世界：中国，是真正的礼仪之邦!中国，是美丽中国!

　　中国传统文化

　　千丝万缕的思念都随着空中的细雨落下。 ———题记

　　关于清明的来历：我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。

　　我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”仿佛有了这雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉 和丝丝忆念的味道来。是清明成全了这场雨，更是这雨衬托了清明。望着飘洒的细雨，才更能引得人们心中那种淡淡的雨是清明最真的代表，它承载着思念;承载着泪水;承载着一切。

　　在以前，扫墓时的情景。我拿来一些水果和一些猪肉，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把水果和猪肉平铺在里面。最后，我把篮子放在车子的后备箱中。还拿了些鞭炮、香、等等。一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。我们就慢慢悠悠的坐车。

　　经过半个小时的颠簸，我们终于到了前辈们的坟前，我拿出水果和一些贡品放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜。给老前辈们请了安。对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来。那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样。后来我又默默的在坟墓前许愿“希望老前辈们能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，学业有成”办完后，叔叔们拿了一些竹子，把一些纸钱插在竹子的一端，另一端插在坟上。

　　在这一天里，雨，撒满了大地，似乎天公也在哭泣，我仔细搜寻着脑海中记忆拼图不完整的残片，发觉这场大雨是一场及时雨啊!

　　我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

　　中国文化

　　中国文化，究竟什么是中国文化呢?首先中国。那就说明是其它国家没有或是没有体现出，而在中国有的东西。而文化单单指文字吗?中国的文字—汉字，是沿用至今唯一的象形文字，它经历了上千年的历史才有今天这个模样。当然中国文化呢除了文字更多的还是艺术上的东西。例如：中国结、京戏脸谱、剪纸、旗袍等。但是这些东西在历史的长河中逐渐流逝，有很多东西到我们这辈已经没有了。

　　记得小时候，拿着一碗黑乎乎的汤水，散发着一股令人难以接近的味道。我皱着眉头问爷爷这是什么，他说这是中药喝了我的病就会好。可我觉得这哪是能医好我的药啊，简直就是毒药，还未下肚，味道胃就已经开始翻搅，这要是喝下去了，还不把我给折腾死。我抬头正想说可不可以不喝，爷爷一个眼神就让我的话生生的卡在了喉咙里。我艰难地端起药碗，郑重地把药喝下肚，苦味在嘴里蔓延。

　　跟中国古代的医术相比，我们现在的医术可以说是先进的。但中国古代的医术也是非常高超的在那个没有网、没有科技的时代，却出现了一位位惊人的医学者，令人叹为观止，他们的大名也是广为流传。针灸之祖—黄帝 脉学介导者—扁鹊 外科之祖—华佗 医圣—张仲景 预防医学的介导者—葛洪 药王—孙思邈 儿科之祖—钱乙 法医之祖—宋慈 药圣—李时珍 《药宗金鉴》总修官—吴谦。相信这里面的人你一定不陌生，他们都为中国医学作出了很大的贡献，是他们为中国医学的发展打下了重要的基础。一次次的实践，一生的积累，融成了中国的医学从死神手中抢回了无数人性命。

　　可是，这些医书在时间的长河中，有很多都已经找不回了，这是多么的不幸。

　　随着科技的发展，工商业的增加，很多传统手工业由于一些因素已经没有了。炎热的夏天，尽管夜晚的温度比白天低很多，但房间里还是十分闷热。开窗又会有蚊虫飞进来，扰得你不得安宁。所以每天晚上我都得用扇子扇风，否则无法入睡。而现在随着空调和风扇的增多，还用扇子的人已经很少了。扇子不但是一种工具，它也是一件精美的工艺品，它的种类和形式有很多。例如：纸扇、绢扇、葵扇、羽毛扇等。我最喜欢的是苏扇，它的制作并不是一件容易的事，它需要高超的技艺，同时需要长久的经验。

　　苏扇它不但长的精细。它的制作过程也是十分精细的，不论是从选材上还是加工上都要十分认真。首先要用新鲜的竹子在水里煮，这样可以防止扇子被蚊虫蛀，然后晾晒、烘干。由于烘干的时间和程度有所差异，它的成色也会有所差异，所以要挑选出合适的材料。一把著扇竹片，它的颜色、光泽不能有较大的差距。否则竹子会影响苏扇的最终效果。当然，材料再好，没有一个好的雕刻者，它终究只是一块竹子。若是雕刻的好，边上一件精美的工艺品，若是不好，便也成了“废品”。

　　一本本惊世的医书是由实践得到的，一把把精巧的苏扇是由片片完美的竹片雕刻成的。时间的长河中，它们经过长久的沉淀，如今快要消逝了。它们曾经见证过中国的繁荣，也见证过中国的衰败。它们拥有这自己长久的故事，不要让它们只是曾经来过，也许刨开泥土，它们就种在文化的根上。

　　于纸伞见古国文化

　　油纸伞，一位优雅婀娜的女子，她从悠悠的历史长河里缓缓踱步而来，踏在蕴满中国文化的鹅卵石上……我叹，时光荏苒，不变的只有她的容颜。

　　“撑着油纸伞，独自徘徊在悠长，悠长又寂寥的雨巷”伞骨微摇，在雾雨迷蒙中，桐油纸做的油纸伞传承着一国文化，于烟雨飘渺中绽放万人夺目的光辉。

　　油纸伞是中国传统工艺品之一。随着大陆客家人迁移至台湾定居，令中式油纸伞在台湾生根、发展。油纸伞，除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪中一项不可或缺的物品。在中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，媒婆会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。宗教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，此是取其圆满的意思。在客家，纸与子同音，油纸也是寓意有子的美意，也寓意着早生贵子。

　　伞之外形，顶天立地，蕴含中国古典文化的精髓 ——“天人合一”的文化概念;伞骨同聚一轴，象征团结与力量;伞外蓝天一片，伞内温情无限，油纸伞代表着关爱与真情。桐油工艺，镇宅辟邪，平安如意;圆形伞面，美满团圆;竹制伞架，寓意节节向上。

　　作为有千年历史的油纸伞，虽是纯手工纸质的，但因外形美观和做工材料等多重原因，油纸伞也成为了很受欢迎的雨具。现在油纸伞作为中国传统工艺品，艺术性和实用性共存，油纸伞雅致天成，历久弥新，积淀并传承了中华民族几千年的悠久文化。这不仅仅是一把遮阳避雨的雨伞，更是我们对于古人智慧结晶的传承和尊重。

　　“纵使千根骨，终归一点心”，心连心、共命运、风雨同舟。伞骨为竹，竹报平安，中空正直、无私无邪;中国古代文人讲究“宁可食无肉，不可居无竹”。由此可见，中国古文化油纸伞是承载了千年人的情感，漫漫文化长河，油纸伞展现出了它惊人的气魄。在时间的长河里，已经波澜不惊，不起风尘。唯一跟随的，是有上下五千年历史的中华古国，在微风细雨中，在苍苍大海中，在悠悠山林中，伴随着时光的脚步，焕然夺目。

　　七月美如画，细雨铺洒在青石路上，油纸伞衬在其中，构成了一副曼妙绝伦的水秀图画。

　　油纸伞是中国最早的雨伞，纯手工制作，凝结了古人的智慧与创造，体现了当时人们的思想感情、生活方式以及许多生活习性。作为中国非物质文化遗产之一，在中华文化的传承中，它传载了意境美、图画美、音乐美。人们可以在伞上刺绣、作画、题字等，使油纸伞更具美观。同时，美丽与实用并存，也成为了油纸伞能够在漫漫历史长河中流传下来的原因。

　　但随着时代的发展，钢制骨架雨伞的出现，这种成本高的雨伞也面临着失传的挑战，作为中华文化的一员，我们中国人应该保护油纸伞，经积极投身于油纸伞的传承活动中。作为一个有千年历史的文物，更体现着中华民族文化之深厚，我们更应该着力于此。

　　中华文化是我们民族的根和魂，是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩。

　　于纸伞见古国文化。踏星斗、越千万里，看星辰漫亿光年。中华文化，源远流长，博大精深。历史长河漫漫，油纸伞那美人回眸一笑，颠倒众生……

　　我叹，倚楼听风雨，风雨依旧。