关于保护环境话题作文

关于保护环境话题作文（最新3篇）

关于保护环境话题作文1

　　时光飞逝，日月如梭。

　　我也不知自己到底活了多少年，人们也不知我以前的面貌怎样。在人们的心目中，我很重要，他们离不开我。但，也不过仅仅是一个不会说话的地球，如此而已。谁又知道，我心中也有千千愁肠?人们常说，我——地球，是人类共同的家园，世界上只有一个地球，保护我，是他们义不容辞的责任，可又有谁关心过我的容颜，体谅过我内心的苦楚?有谁会用心倾听我一诉衷肠?

　　一枯藤老树昏鸦

　　春风吹拂着我的脸庞，让人不禁联想到春暖花开，老树新枝，万物复苏的繁华。然而，是否有人看到，在那萧瑟的一角，干枯的枝桠上，依旧结满了蜘蛛网?你看，在不远的地方，还有一只不知昏睡了多时的乌鸦，不知它为何变得这样?它何时才能醒来?醒来之后，它到哪里才能找到充足的食物?

　　二小桥流水人家

　　看过了许多名川大山，阅历了许多古迹名胜，沉浸在都市的喧嚣之中，有谁还习惯小桥流水人家?有谁还热爱小桥流水人家?你是否知道，那静静的小河早已发臭了，早已出离愤怒了?谁能读懂它的忧伤?如果还有，那躲在几乎无人知晓的大山中的工厂，为什么总是立着黑洞洞的烟囱，流着臭醺醺的废水?它们排放出来的臭气、污水，又为什么总是朝着那小桥流水人家?

　　三古道西风瘦马

　　人迹罕至的古道上，荒草萋萋，一匹瘦骨嶙峋的老马，呆望着远方，久久伫立。远方，到底还有什么呢?寒风迎着它的老脸，铺天盖地而来，到底哪里才是它的归宿?你听，那一声悲怆的.嘶鸣，是否传达出了它内心的绝望?它是否还在遥想自己当年的英姿飒爽?

　　是的，这些就是我——地球的忧伤。不管时光经历了多少的沧桑，不管我的容颜将变成怎样，我的心一直惆怅。是的，也许，在你们的心目中，如今的我早已垂垂老矣，你们早已做好打算，有朝一日，狠心把我抛下，乘着诺亚方舟，远走他方。人们啊，你们又怎么狠心上演这幕“夕阳西下，断肠人在天涯”的惨剧?

　　唉，谁能用爱烘干我这潮湿的心?

关于保护环境话题作文2

　　这个单位，我们学到了很多环保知识。自环保研究开始以来，我发现无论是电视新闻，报纸还是我们周围，都有这么多污染环境的事情。周末，我决定和我的父亲一起去

　　妈妈和爸爸亲自去黄河看我们兰州的污染情况。

　　离黄河不远，我闻到刺鼻的味道，太臭，这是什么味道呢！我忍不住大叫。走进河里去看，河上有各种垃圾。有些在河里漂流，有水流，不知道

　　去哪儿;有的被水洗，在黄河下铁桥下，堆成小山。这些垃圾品种齐全，有饮料瓶，臭袜子，衣服，鞋子，白色垃圾... ...这些令人眼花缭乱的垃圾和人类和动物的岸边

　　然后，再加上车上的汽车车尾气，让吸烟者在这里臭。严重影响黄河风格线环境。 不远处，一条厚厚的管子引起了我的注意。随着水流的冲刷 看，它是一条污水管到黄河的污水。国家明确规定要处理的污水排放，但是为了自己的利益

　　，他们会直接排到黄河，这是兰州人的饮用水啊！

　　看着前面的场景，提醒我几天前，电视广播在贵州的一家企业，工业废物挖了一个深坑，直接给地球母亲的心脏。

　　在回家的路上，我的心情很无聊。一个吹过风的塑料袋，停在我面前。我看到这是一个叔叔给我大步过去的数，我们想保护环境，不能抛弃垃圾。我不会来到勇气的地方

　　大声说。叔叔尴尬笑了，拾起垃圾，孩子，你是对的。我很高兴。在前面一个大哥走边吃饭的时候，垃圾在他身后长了一队。我上去了

　　，告诉他不要这样做。他说：小平孩子，你知道什么，走了，鼻子我很生气，但我的心并不悲伤。 有些事情，自己读，只知道一个强大。他们自己的个人经验，我知道我也可以用自己谦虚，为环保做点贡献。

关于保护环境话题作文3

　　自古以来，环鄱阳湖生态经济区的历史文化名人群星荟萃，名人笔下的文化胜地名扬天下。有浔阳柴桑陶渊明的千古名句“采菊东篱下，悠然见南山”，还有王勃笔下的滕王阁美景“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。不仅有苏东坡笔下的石钟山，还有白居易《琵琶行》中的浔阳楼，有修水的诗人黄庭坚开创了“江西诗派”，还有抚州临川的明清时期戏剧学家汤显祖“临川四梦”……可以这样说，风姿绰约的鄱阳湖人文历史文化底蕴很深厚。

　　鄱阳湖口山水文化（如：庐山牯岭一夏都）、旅游文化（如：鄱阳湖国家级候鸟自然保护区）、美食文化（如：篱蒿炒腊肉）、民俗文化（如：鄱阳湖水族馆、渔家民俗村和外湖钓鱼场）、农耕文化（如：万年稻作文化）等。可谓种类繁多。

　　环鄱阳湖生态经济区的原生态文化尽管丰富多彩、千姿百态、形式多样、风格各异，但还是存在一定的共性，主要表现为：

　　继承性。它们都保留着许多古代生活的形象特征，积淀着不同历史发展阶段的文化因素。如：湖口开湖仪式是在每年的冬天，船只聚集在港口，老者敲三声铜锣，杀鸡滴血，跪拜湖水，燃放鞭炮，船只开向湖面，捕鱼作业开始了；武宁的种禾更为实在，几十个人一字排开，鼓匠师傅击鼓发歌，众人相和，循序前进。这些仪式都是古代生活的形象缩影。

　　群众性。它们都是江西鄱湖区域劳动人民群众在长期历史进程中的集体创造。如：赣剧由于长期演出于鄱阳湖区域的广大农村和城镇，其舞台艺术形成的歌舞结合、歌启舞动、舞在歌中、丝丝密扣的演出形式和古朴厚实、亲切逼真、富有生活情趣的地方风格，是当地劳动人民集体智慧的结晶。

　　自娱性。它们都是鄱湖广大人民群众自娱自乐的艺术表现形式，来自人们心中最真挚的情感流露。如：九江地区的灯彩久负盛名，是广泛流行并富有群众性的一种自娱性舞蹈形式，它是农村每年元宵节的传统活动节目，也是民间“闹元宵”的主要娱乐活动。

　　即兴性：它们不强调表演程式的规范性，艺术表现因人而异，随情而发。如：庐山号子、九江山歌（三声腔）等，一般为口头产生，传承和传播途径不是依据于乐谱，而是通过口传心授，或是以口传心授为主、乐谱为辅。口头发展使这些原生态文化更具有不确定性、变迁性、创新性、即兴性。

　　适应性：它们以历史时代为背景，适应着潮流与发展，有着与时俱进的特点。如：江西民间十分敬仰与崇拜许真君，他们兴建了许多以许真君崇拜为内容的道观，如南昌城的铁柱观、建德观、西山的游帷观等，把万寿宫当成是精神寄托的神秘殿堂。而今，万寿官庙会更多的赋于了经贸的内涵。

　　地域民族性：它们受地域和自然环境的影响，具有鲜明的民族风格特点和地域文化色彩。如：鄱阳渔鼓、鄱阳湖传统渔业生产习俗、万年稻米习俗、湖口青阳腔、星子西河戏、九江采茶戏、进贤二塘泼蛇灯、李渡车仂灯等等，都是这样。象万年传统贡米有着明显的区域局限性，致使种植推广难。其他地域的农民不顾地理条件限制，盲目种植贡米，致使一些质量和色味差的冒牌贡米充斥市场。