论语高中生读后感800字

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　　《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。这里给大家分享一些关于论语读后感，希望对大家有所帮助。

　　论语读后感1

　　《论语》首创语录之体，论语读后感1000字左右。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。

　　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。

　　又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。

　　颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。

　　”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。

　　论语读后感2

　　《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。

　　纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。

　　纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。

　　“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。

　　“有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子(如南宫敬叔、司马牛、孟懿子)，有商人弟子(如子贡)，然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。

　　“因材施教”——孔子根据学生不同的性格、能力进行教学，如“柴也是愚，参也鲁，师也辟，由也喻”。诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”(《雍也》)，“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”(《先进》)。正是由于孔子实行因材施教，适应每个学生的特点进行教学，使其各尽其才，培养出一批有专长的社会实用人才。这也教育我们对孩子的教育要不能照本宣科，要注重每个孩子的不同性格与能力。

　　孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。

　　论语读后感3

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”每当我朗诵起《论语》时，都会感叹古人的智慧。中国是一个有着五千多年历史的文明古国，她经历过多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，留下了博大精深的传统文化，有书法、皮影、戏剧等，数不胜数。

　　《论语》是众多父母要求孩子阅读的书籍，可见《论语》多么受重视。当然，我的妈妈也不例外。三年级时，妈妈不辞辛劳地把我送到椒江去读《论语》，天天读，一天读六小时。那段时间虽然很枯燥，但我却渐渐喜欢上了《论语》，因为它能使我感觉到古人的智慧。一句句论语，是孔子一生做人的道理，他告诉我们“要像君子一样，不能和小人一样”;一句句论语，是孔子总结出来的学习道理，他告诉我们“学了的知识要巩固复习，这样也可以当老师了”;一句句论语，是孔子让我们明白做人要有礼貌的道理，“礼仪要能够斟酌损益最可贵”……《论语》可以读得抑扬顿挫，也可以读得有声有色，总之，读《论语》会给你带来不同的感受。

　　其中，我最喜欢“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。这句话的意思是：君子心胸宽阔坦然，而小人，也就是没有品德的人，却每日烦恼缠身。它告诉我，要做君子不做小人，难道有人想做每日烦恼缠身的人吗?不会有的。这也使我想起曾经历过的一件事。

　　一个中午，我们班邱同学小心翼翼地拿着水杯，放在我的桌子上，拧开杯盖。只见他将水倒进杯盖里，不知怎么就洒在了我的练习本上，湿了一大片。我一下子怒了，对他喊道：“你怎么这么不小心，毛手毛脚的。”等会儿练字时，墨水写到上面就会染开，根本看不清字迹，老师评等级时就会差一等。我心中的怒火越烧越猛，真想发泄一下。我环顾了一下四周，发现了目标——邱同学!我想要好好“教训”他，于是，气势汹汹地向他走去，正要向他开启“唠叨”模式时，心中却蹦出了“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。不行，我要做君子，我要包容他，不然《论语》就白读了。我慢慢压下心头怒火，回到了座位上。

　　如今，《唐诗》、《论语》、《大学》等这些中国经典著作已经流传到了国外，外国人很佩服中国古人的智慧，有些国家甚至建起了孔子学院。外国小孩都背起了中国古代文学著作，那我们身为名副其实的中国人，是否更应该捧起古人智慧的结晶?我们身为祖国的花朵，更应该弘扬中国传统文化。

　　“学而不思则罔，思而不学则殆。”让我们积极行动起来，阅读《论语》，汲取中国优秀传统文化的精髓，让阅读《论语》在校园里蔚然成风。

　　论语读后感4

　　子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?……”，明亮的灯光下，我轻吟着《论语》。精炼的语句琅琅上口，它象一支美妙的乐曲使我沉醉其中……。

　　初识《论语》是在新华书店里，吸引我的是古香古色的封面。无意间，看到其中的内容，虽然读起来还是丈二和尚------摸不着头脑。但那有着独特韵味的句子，令我感觉到里面蕴涵了不少的哲理。买回家后，我便迫不及待地翻阅，虽然有译文的帮助，但我仍觉得不能真正领悟其中的含义。

　　与《论语》结为良伴，是在六年级上学期，老师要求我们背诵三章节的《论语》。当时我百思不得其解：“《论语》的‘魅力’何在?，为什么连老师也要求我们背诵?”。带着这些大大小小的问号，我又拿出了“尘封已久”的《论语》，并制定了一张计划表，每天不要多背，一页就可以了。重要的是领悟其中的奥妙。于是，每天清晨，我家的阳台上就多了一个小女孩大声背诵《论语》的身影。时间一长，我便发现《论语》中的句子十分简洁明了，而且表达的中心思想都十分突出，令人深思。

　　虽然有时我在个别词语上磕磕拌拌，觉得枯燥乏味，但更多时候，我觉得自己仿佛跨入人生哲学的殿堂，每一句话都宛如墙壁上的宝石一般，光彩照人。我又觉得自己化成一条小鱼，在知识的海洋中遨游。只有不断深究，才能领略到更多更美的风光。渐渐地，我已背诵到了《论语》的第二章节。通过不断背诵，有的内容没有译文的帮助，我也能看懂了，虽然只是片面的了解，但仍给了我很大的鼓励，熟能生巧，果然不假!而且通过阅读《论语》，我还知道了做人要诚实、宽容、体谅别人;做事要果断而不要武断……。读完《论语》，从中收获的人生哲学，恰到好处地成为我人生的指路标。

　　当然，学《论语》，不能只学不做。而做就是把一些做事的道理注入我们的生活，落实于我们的行动中。“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”这句话的意思是：曾子说：“我每天多次自我反省：为别人办事有没有不尽力的地方?和朋友交往有没有不诚信的地方?老师传播的学业有没有实践呢?”。是啊，其实不光是曾子，这三点谁都应做到，缺一不可，它将成为我们成功的基础。以前，我喜欢耍小聪明，人家是想方设法学习，我是想方设法地偷懒，，结果是偷鸡不成蚀把米------亏了老本，我的学习成绩一直没有上去。这个学期，看过《论语》后，我才真正醒悟过来，其实脚踏实地学习，比耍小聪明更容易呢!唉，原来的自己真傻!多亏了《论语》，让我觉醒。

　　“啪!”，我的思路被打断了，定睛一看，原来是《论语》掉在了地上，我微笑地捡起书本，又接着读下去。因为我知道，学习《论语》过程中的收获将使我终身受用。

　　论语读后感5

　　《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

　　说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

　　从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的'哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。

　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

　　论语高中生读后感800字